Filsafat Modern

Pencarian modern untuk yayasan terpercaya baru memanifestasikan dirinya dalam bentuk ontologis perjuangan tua - untuk menemukan pertama dan universal prinsip-prinsip yang tanah dan menentukan segala sesuatu yang lain dalam totalitas dunia. Namun, alih-alih mencari prinsip-prinsip pertama yang (s), filsuf modern mencari prinsip-prinsip pertama pengetahuan manusia. Gilirannya ini epistemologis jauh dari ontologi realis kuno alam dilakukan dengan cara melanggar tanah oleh Rene Descartes di Renungan nya pada Pertama Filsafat (1641). Sebuah transformasi yang lebih tegas dan rumit Metafisika kuno (yaitu, Pertama Filsafat) menjadi ilmu dari prinsip-prinsip apriori pengetahuan manusia kemudian dilakukan oleh Immanuel Kant dalam Critique of Pure Reason (1781).

Penekanan Kantian tentang perlunya yayasan baru sebagian besar ditentukan oleh proyek Cartesian dan perlu ditempatkan dalam konteks keseluruhan sama pemikiran modern. Sementara Descartes introspectively merekonstruksi isi kesadarannya Kant transendental merekonstruksi apriori kerja subjek pengenalnya. Meskipun semua perbedaan di posisi masing-masing, subjektivitas dalam filsafat Kant tetap menjadi sumber utama refleksi diri dan undang-undang apriori. Kant menggantikan pencarian Cartesian untuk kepastian yang mutlak dengan kepedulian terhadap apriori bentuk intuisi dan pemahaman, tetapi subjektivitas tidak kurang asal baginya daripada sumber kepastian bagi Descartes. Kedua Descartes dan Kant melihat matematika sebagai model pengetahuan. Dengan demikian, Descartes conceives universalis mathesis sebagai ilmu terpadu dari seluruh dunia, sedangkan Kant mengambil sintetis seharusnya sebuah penilaian apriori matematika sebagai pola untuk reformasi (ilmiah) metafisika.

Sebuah transformasi paradigma ontologis lama menjadi (meski tidak harus subyektivis) perspektif-Subjek berpusat baru terletak pada inti kedua Cartesian epistemologis dan Turn Kantian Transendental. Evolusi dari mantan menuju yang terakhir telah tepat digambarkan sebagai pengembangan dari Klasik Age of Reason menuju reflektif meskipun sangat ilmiah Era Pencerahan (Foucault). Karakterisasi ini tidak sesat disediakan satu tidak kehilangan dari pandangan common denominator dalam seluruh proses, yang merupakan ide Subjektivitas sebagai dasar dari semua bidang mengejar manusia. Subjek memasok tidak hanya titik awal keberangkatan dan satu-satunya langsung diakses subjek-materi pikiran, tetapi akhirnya mengamankan objektivitas mungkin benda juga. Meskipun subjektif oleh asal mereka, apriori prinsip pengetahuan memperoleh validitas obyektif dengan menjadi kondisi kemungkinan objektivitas apapun. Dengan demikian sumber sebenarnya dari setiap dasar objektif akhirnya ternyata menjadi subjektivitas Subjek sendiri.

Dalam rentang sejauh Modern Filsafat sepanjang garis yang ditarik oleh dua proyek filosofis utama ini kita tidak ingin mengabaikan perbedaan yang signifikan dan perubahan yang memisahkan mereka. Sementara Descartes menjelaskan isi dari kesadaran kita dalam hal peristiwa mental dan entitas, Kant sangat ingin menghindari substantification dari Subjektivitas kami. Dia jelas lebih suka berbicara tentang penilaian, proposisi dan representasi manusia dan bukan tentang "berpikir hal" atau peristiwa mental yang terjadi dalam pikiran kita. Dengan Kant, teori pengetahuan pasti berhenti mencari representasi paling tertentu dan ternyata perhatian bukan terhadap aturan yang apriori menentukan bagaimana kita memperoleh pengalaman mungkin. Ini berarti bahwa Kant tidak lagi hamil pengetahuan pada model lama persepsi diandalkan meskipun ia masih tetap terjebak dalam bahasa representasi akurat. Meskipun demikian, bukan berurusan dengan "benda dalam diri mereka sendiri" - yang menurut definisi harus tinggal di luar jangkauan kita - ia menetapkan untuk memeriksa kondisi kemungkinan mereka karena mereka diberikan dalam pengalaman kami.

Dalam pandangan kontinuitas ini kita akan membahas perkembangan ide dasar modern dan dorong subjek yang berorientasi dengan menelusuri benang sejarah terkemuka dari Meditations (1641) dari Descartes ke Muqaddimah (1783) dari Kant. Fokus kami pada dua teks-teks ini tidak dimaksudkan sebagai penilaian nilai karya-karya lain oleh dua raksasa pemikiran modern - itu hanya didasarkan pada kenyataan bahwa mereka mewakili relatif komprehensif dan tentu eksposisi lebih mudah dibaca dari Descartes dan filsafat kritis Kant masing-masing dari buku-buku lain yang mereka telah menulis.