Michel Foucault

Michel Foucault, yang postmodernis Perancis, telah sangat berpengaruh dalam membentuk pemahaman kekuasaan, menjauh dari analisis aktor yang menggunakan listrik sebagai alat pemaksaan, dan bahkan jauh dari struktur bijaksana di mana orang-orang aktor beroperasi, menuju gagasan bahwa 'kekuatan di mana-mana', disebarkan dan diwujudkan dalam wacana, pengetahuan dan 'rezim kebenaran' (Foucault 1991; Rabinow 1991). Daya untuk Foucault adalah apa yang membuat kita apa yang kita, yang beroperasi pada tingkat yang sangat berbeda dari teori-teori lain:

'Karyanya menandai keberangkatan radikal dari mode sebelumnya hamil kekuasaan dan tidak dapat dengan mudah diintegrasikan dengan ide-ide sebelumnya, sebagai kekuatan yang menyebar daripada terkonsentrasi, diwujudkan dan diundangkan daripada yang dimiliki, diskursif bukan murni koersif, dan merupakan agen bukannya dikerahkan oleh mereka '(Gaventa 2003: 1)

Foucault menantang gagasan bahwa daya dikerahkan oleh orang atau kelompok dengan cara 'episodik' atau 'berdaulat' tindakan dominasi atau paksaan, melihatnya bukan sebagai tersebar dan menyebar luas. 'Power di mana-mana' dan 'berasal dari mana-mana' sehingga dalam pengertian ini bukan merupakan lembaga atau struktur (Foucault 1998: 63). Sebaliknya itu adalah semacam 'metapower' atau 'rezim kebenaran' yang meliputi masyarakat, dan yang di fluks konstan dan negosiasi. Foucault menggunakan 'kekuatan / pengetahuan' istilah untuk menandakan kekuatan yang didasari melalui bentuk-bentuk yang diterima pengetahuan, pemahaman ilmiah dan 'kebenaran':

'Kebenaran adalah hal dari dunia ini: itu hanya diproduksi berdasarkan berbagai bentuk kendala. Dan itu menyebabkan efek yang teratur kekuasaan. Setiap masyarakat memiliki rezim yang kebenaran, yang "politik umum" kebenaran: yaitu, jenis wacana yang menerima dan membuat fungsi sebagai benar; mekanisme dan contoh yang memungkinkan seseorang untuk membedakan benar dan salah pernyataan, sarana yang masing-masing sanksi; teknik dan prosedur nilai akuisisi kebenaran diberikan; status mereka yang dituduh mengatakan apa yang dianggap sebagai benar '(Foucault, di Rabinow 1991).

Ini 'politik umum' dan 'rezim kebenaran' adalah hasil dari wacana dan lembaga-lembaga ilmiah, dan diperkuat (dan didefinisikan ulang) terus melalui sistem pendidikan, media, dan fluks dari ideologi politik dan ekonomi. Dalam pengertian ini, 'pertempuran untuk kebenaran' tidak untuk beberapa kebenaran mutlak yang dapat ditemukan dan diterima, tetapi pertempuran tentang 'aturan sesuai dengan yang benar dan yang salah dipisahkan dan efek khusus kekuasaan yang melekat pada yang benar '... pertempuran tentang' status kebenaran dan peran ekonomi dan politik memainkan '(Foucault, di Rabinow 1991). Ini adalah inspirasi bagi Hayward fokus pada kekuasaan sebagai batas yang memungkinkan dan membatasi kemungkinan tindakan, dan pada kapasitas relatif masyarakat untuk mengetahui dan membentuk batas-batas (Hayward 1998).

Selanjutnya