Teori Koherensi dan Pragmatis

Dimulai pada pertengahan abad ke-19, baris ini kritik menyebabkan beberapa filsuf berpikir bahwa mereka harus berkonsentrasi pada teori yang lebih besar, daripada kalimat atau pernyataan diambil satu per satu. Kebenaran, pada pandangan ini, harus menjadi fitur dari tubuh secara keseluruhan keyakinan dianggap sebagai sistem logis saling terkait komponen-apa yang disebut "web kepercayaan." Mungkin, misalnya, teori fisik seluruh yang menghasilkan tetap nya dengan membuat prediksi atau memungkinkan orang untuk mengendalikan hal-hal atau dengan menyederhanakan dan menyatukan fenomena sebaliknya terputus. Keyakinan individu dalam sistem tersebut benar jika cukup coheres dengan, atau masuk akal rasional dalam, cukup keyakinan lain; alternatif, sistem keyakinan adalah benar jika itu adalah cukup internal koheren. Seperti yang dilihat dari idealis Inggris, termasuk FH Bradley dan HH Joachim, yang, seperti semua idealis, menolak keberadaan pikiran-independen fakta dikompensasi dengan kebenaran keyakinan dapat ditentukan.

Namun coherentism terlalu tampaknya tidak memadai, karena itu menunjukkan bahwa manusia terjebak dalam kompartemen disegel keyakinan mereka sendiri, tidak tahu apa-apa tentang dunia luar. Selain itu, sebagai filsuf Inggris dan ahli logika Bertrand Russell menunjukkan, tidak ada yang tampaknya untuk mencegah sana menjadi banyak sistem kepercayaan yang sama yang koheren tapi tidak kompatibel. Namun yang terbaik hanya salah satu dari mereka bisa menjadi kenyataan.

Beberapa teori telah menyarankan bahwa sistem kepercayaan dapat dibandingkan dalam hal pragmatis atau utilitarian. Menurut ide ini, bahkan jika banyak sistem yang berbeda dapat internal koheren, ada kemungkinan bahwa beberapa akan jauh lebih berguna daripada yang lain. Dengan demikian, seseorang dapat mengharapkan bahwa, dalam proses mirip dengan seleksi alam Darwin, sistem yang lebih berguna akan bertahan sementara yang lain secara bertahap punah. Penggantian mekanika Newton oleh teori relativitas adalah contoh dari proses ini. Itu semangat ini bahwa abad ke-19 Amerika pragmatis filsuf Sanders Peirce mengatakan Charles:

Pendapat yang ditakdirkan untuk akhirnya disetujui oleh semua orang yang menyelidiki, adalah apa yang kita maksud dengan kebenaran, dan objek diwakili dalam pendapat ini adalah nyata.

Akibatnya, pandangan Peirce menempatkan pentingnya utama pada keingintahuan ilmiah, eksperimen, dan teori dan mengidentifikasi kebenaran sebagai batas yang ideal membayangkan kemajuan mereka terus-menerus. Meskipun pendekatan ini mungkin tampak appealingly keras kepala, itu telah mendorong kekhawatiran tentang bagaimana sebuah masyarakat, atau umat manusia secara keseluruhan, bisa tahu pada saat tertentu apakah itu mengikuti jalan menuju yang ideal tersebut. Dalam prakteknya telah membuka pintu untuk berbagai tingkat skeptisisme tentang pengertian kebenaran. Pada akhir abad ke-20 filsuf seperti Richard Rorty menganjurkan pensiun gagasan kebenaran dalam mendukung proses yang lebih berpikiran terbuka dan terbuka penyesuaian terbatas keyakinan. Proses tersebut, dirasakan, akan memiliki utilitas sendiri, meskipun ia tidak memiliki apapun poin akhir atau absolut.