Filsafat Modern

<p style="text-align:justify;">Pencarian modern untuk yayasan terpercaya baru memanifestasikan dirinya dalam bentuk ontologis perjuangan tua - untuk menemukan pertama dan universal prinsip-prinsip yang tanah dan menentukan segala sesuatu yang lain dalam totalitas dunia. Namun, alih-alih mencari prinsip-prinsip pertama yang (s), filsuf modern mencari prinsip-prinsip pertama pengetahuan manusia. Gilirannya ini epistemologis jauh dari ontologi realis kuno alam dilakukan dengan cara melanggar tanah oleh Rene Descartes di Renungan nya pada Pertama Filsafat (1641). Sebuah transformasi yang lebih tegas dan rumit Metafisika kuno (yaitu, Pertama Filsafat) menjadi ilmu dari prinsip-prinsip apriori pengetahuan manusia kemudian dilakukan oleh Immanuel Kant dalam Critique of Pure Reason (1781).</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Penekanan Kantian tentang perlunya yayasan baru sebagian besar ditentukan oleh proyek Cartesian dan perlu ditempatkan dalam konteks keseluruhan sama pemikiran modern. Sementara Descartes introspectively merekonstruksi isi kesadarannya Kant transendental merekonstruksi apriori kerja subjek pengenalnya. Meskipun semua perbedaan di posisi masing-masing, subjektivitas dalam filsafat Kant tetap menjadi sumber utama refleksi diri dan undang-undang apriori. Kant menggantikan pencarian Cartesian untuk kepastian yang mutlak dengan kepedulian terhadap apriori bentuk intuisi dan pemahaman, tetapi subjektivitas tidak kurang asal baginya daripada sumber kepastian bagi Descartes. Kedua Descartes dan Kant melihat matematika sebagai model pengetahuan. Dengan demikian, Descartes conceives universalis mathesis sebagai ilmu terpadu dari seluruh dunia, sedangkan Kant mengambil sintetis seharusnya sebuah penilaian apriori matematika sebagai pola untuk reformasi (ilmiah) metafisika.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Sebuah transformasi paradigma ontologis lama menjadi (meski tidak harus subyektivis) perspektif-Subjek berpusat baru terletak pada inti kedua Cartesian epistemologis dan Turn Kantian Transendental. Evolusi dari mantan menuju yang terakhir telah tepat digambarkan sebagai pengembangan dari Klasik Age of Reason menuju reflektif meskipun sangat ilmiah Era Pencerahan (<a href="http://wp.me/p722Gv-c3">Foucault</a>). Karakterisasi ini tidak sesat disediakan satu tidak kehilangan dari pandangan common denominator dalam seluruh proses, yang merupakan ide Subjektivitas sebagai dasar dari semua bidang mengejar manusia. Subjek memasok tidak hanya titik awal keberangkatan dan satu-satunya langsung diakses subjek-materi pikiran, tetapi akhirnya mengamankan objektivitas mungkin benda juga. Meskipun subjektif oleh asal mereka, apriori prinsip pengetahuan memperoleh validitas obyektif dengan menjadi kondisi kemungkinan objektivitas apapun. Dengan demikian sumber sebenarnya dari setiap dasar objektif akhirnya ternyata menjadi subjektivitas Subjek sendiri.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Dalam rentang sejauh Modern Filsafat sepanjang garis yang ditarik oleh dua proyek filosofis utama ini kita tidak ingin mengabaikan perbedaan yang signifikan dan perubahan yang memisahkan mereka. Sementara Descartes menjelaskan isi dari kesadaran kita dalam hal peristiwa mental dan entitas, Kant sangat ingin menghindari substantification dari Subjektivitas kami. Dia jelas lebih suka berbicara tentang penilaian, proposisi dan representasi manusia dan bukan tentang "berpikir hal" atau peristiwa mental yang terjadi dalam pikiran kita. Dengan Kant, teori pengetahuan pasti berhenti mencari representasi paling tertentu dan ternyata perhatian bukan terhadap aturan yang apriori menentukan bagaimana kita memperoleh pengalaman mungkin. Ini berarti bahwa Kant tidak lagi hamil pengetahuan pada model lama persepsi diandalkan meskipun ia masih tetap terjebak dalam bahasa representasi akurat. Meskipun demikian, bukan berurusan dengan "benda dalam diri mereka sendiri" - yang menurut definisi harus tinggal di luar jangkauan kita - ia menetapkan untuk memeriksa kondisi kemungkinan mereka karena mereka diberikan dalam pengalaman kami.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Dalam pandangan kontinuitas ini kita akan membahas perkembangan ide dasar modern dan dorong subjek yang berorientasi dengan menelusuri benang sejarah terkemuka dari Meditations (1641) dari Descartes ke Muqaddimah (1783) dari Kant. Fokus kami pada dua teks-teks ini tidak dimaksudkan sebagai penilaian nilai karya-karya lain oleh dua raksasa pemikiran modern - itu hanya didasarkan pada kenyataan bahwa mereka mewakili relatif komprehensif dan tentu eksposisi lebih mudah dibaca dari Descartes dan filsafat kritis Kant masing-masing dari buku-buku lain yang mereka telah menulis.</p>

Filsafat Modern

Pencarian modern untuk yayasan terpercaya baru memanifestasikan dirinya dalam bentuk ontologis perjuangan tua - untuk menemukan pertama dan ...

Baca selengkapnya »

Frank Plumpton Ramsey

<p style="text-align:justify;"><img alt="img01" class=" size-full wp-image-737 alignleft" height="205" src="https://sosteori.files.wordpress.com/2015/12/img01.png" width="200" />Pada tanggal 22 Februari 1903, dewasa sebelum waktunya filsuf Inggris, matematika dan ekonom Frank Plumpton Ramsey lahir. Meskipun ia sudah meninggal pada usia 26, ia telah membuat kontribusi signifikan untuk logika, filsafat matematika, filsafat bahasa dan teori keputusan. Dia tetap dicatat untuk Ramsey Teori, studi matematika benda kombinasi di mana tingkat tertentu agar harus terjadi sebagai skala objek menjadi besar.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Frank P. Ramsey lahir sebagai anak tertua dari empat bersaudara di Cambridge di mana ayahnya Arthur Stanley Ramsey, juga ahli matematika, adalah Presiden Magdalene College. Saudaranya Michael Ramsey kemudian harus menjadi Uskup Agung Canterbury. Ramsey masuk Winchester College pada tahun 1915 dan kemudian kembali ke Cambridge untuk belajar matematika di Trinity College. Di Trinity College, Ramsey menjadi mahasiswa untuk <a href="https://sosteori.wordpress.com/2015/12/23/john-maydar-keynes/">John Maynard Keynes.</a> Ia menjadi seorang sarjana senior yang pada tahun 1921 dan lulus sebagai Wrangler dalam matematika Tripos dari tahun 1923. Kemudian, Ramsey pergi ke Wina untuk sementara waktu, kembali ke Cambridge di mana ia terpilih sesama dari King College Cambridge pada tahun 1924, yang agak melihat unsusual , karena sebenarnya Ramsey hanya orang kedua yang pernah akan dipilih untuk sebuah persahabatan di King College, tidak setelah sebelumnya belajar di Raja. <a href="http://blog.yovisto.com/frank-p-ramsey-and-the-ramsey-theory/">[1]</a></p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Pada tahun 1926 ia diangkat sebagai dosen universitas di matematika dan dia kemudian menjadi Direktur Studi di Matematika di King College. Itu adalah karir singkat, untuk sedih Ramsey meninggal pada awal 1930. Penderitaan dari masalah hati kronis, Ramsey mengembangkan penyakit kuning setelah operasi perut dan meninggal pada 19 Januari 1930 di Rumah Sakit Guy di London pada usia 26. Namun, dalam waktu yang singkat di mana ia mengajar di Cambridge, dia sudah membuktikan dirinya sebagai dosen luar biasa. Ia menerbitkan karya besarnya yang pertama Yayasan Matematika pada tahun 1925, di mana ia menerima klaim oleh Russell dan Whitehead dibuat dalam Principia Mathematica bahwa matematika adalah bagian dari logika.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Sudah pada usia 19, Ramsey mampu membuat draft pertama dari terjemahan dari teks Jerman Ludwig Wittgenstein Tractatus Logico Philosophicus, pekerjaan mani Wittgenstein yang bertujuan untuk mengidentifikasi hubungan antara bahasa dan realitas dan untuk menentukan batas-batas ilmu pengetahuan. Ramsey sangat terkesan dengan kerja Wittgenstein dan setelah lulus pada tahun 1923 ia membuat perjalanan ke Austria untuk mengunjungi Wittgenstein. Selama dua minggu Ramsey membahas kesulitan yang ia hadapi dalam memahami Tractatus. Wittgenstein membuat beberapa koreksi terhadap terjemahan bahasa Inggris di Ramsey copy dan beberapa penjelasan dan perubahan pada teks Jerman yang kemudian muncul dalam edisi kedua tahun 1933.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Dalam makalah kedua pada matematika Pada masalah logika formal, yang diterbitkan dalam Proceedings of London matematika Masyarakat pada tahun 1930, ia diperiksa metode untuk menentukan konsistensi formula logis dan termasuk beberapa teorema tentang kombinatorika yang telah menyebabkan studi dari daerah baru seluruh matematika yang disebut teori Ramsey. Kombinatorika yang diperkenalkan oleh Ramsey untuk memecahkan kasus khusus dari masalah keputusan untuk orde pertama predikat kalkulus. Teori Ramsey mempelajari kondisi di mana perintah harus muncul. Masalah dalam teori Ramsey biasanya mengajukan pertanyaan dalam bentuk: "berapa banyak elemen dari beberapa struktur harus ada untuk menjamin bahwa properti tertentu akan mengadakan?"</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Ramsey melakukan upaya sistematis untuk mendasarkan teori matematika probabilitas pada gagasan kepercayaan parsial. Karya ini pada probabilitas, dan bekerja juga penting tentang ekonomi, terjadi terutama karena Ramsey adalah teman dekat dari John Meynard Keynes. Menjadi teman Keynes tidak berhenti Ramsey menyerang 'bekerja, namun, dan di Kebenaran dan probabilitas (1926) ia berpendapat terhadap Keynes' Keynes ide dari apriori logika induktif. Argumen Ramsey yakin Keynes yang kemudian ditinggalkan ide-idenya sendiri.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Dalam ilmu ekonomi, Ramsey menulis dua makalah Sumbangan teori perpajakan dan A teori matematika menabung. Ini akan menyebabkan daerah baru yang penting dalam subjek. Dalam teori matematika tabungan, yang diterbitkan dalam The Journal Ekonomi di akhir tahun 1928, Ramsey bertujuan untuk menentukan jumlah optimal ekonomi harus berinvestasi (menyimpan) daripada mengkonsumsi sehingga memaksimalkan utilitas masa depan, atau dengan kata Ramsey "berapa banyak pendapatan harus bangsa menyelamatkan? "Keynes dijelaskan artikel sebagai" salah satu kontribusi paling luar biasa untuk matematika ekonomi yang pernah dibuat. Model Ramsey saat ini diakui sebagai titik awal untuk teori akumulasi optimal meskipun pentingnya tidak diakui sampai bertahun-tahun setelah publikasi pertamanya.</p>

Frank Plumpton Ramsey

Pada tanggal 22 Februari 1903, dewasa sebelum waktunya filsuf Inggris, matematika dan ekonom Frank Plumpton Ramsey lahir. Meskipun ia sudah ...

Baca selengkapnya »

Teori Redundansi

<p style="text-align:justify;">Menurut teori redundansi kebenaran (atau teori disquotational kebenaran), menegaskan bahwa pernyataan itu benar-benar setara dengan menegaskan pernyataan itu sendiri. Misalnya, menyatakan kalimat "'Salju putih' adalah benar" setara dengan menyatakan kalimat "Salju putih". Teori redundansi menyimpulkan dari premis ini bahwa kebenaran adalah konsep berlebihan, dengan kata lain, bahwa "kebenaran" adalah kata belaka yang konvensional untuk digunakan dalam konteks tertentu wacana tapi bukan kata yang menunjuk ke sesuatu dalam realitas. Teori ini biasanya dikaitkan dengan <a href="https://sosteori.wordpress.com/2015/12/30/frank-plumpton-ramsey">Frank P. Ramsey, </a>yang berpendapat bahwa penggunaan kata-kata seperti fakta dan kebenaran hanyalah cara bundaran menegaskan proposisi, dan bahwa memperlakukan kata-kata ini sebagai masalah yang terpisah dalam isolasi dari penghakiman hanyalah "linguistik kekisruhan ", meskipun masih ada beberapa perdebatan mengenai interpretasi yang benar dari posisinya (Le Morvan 2004).</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Teori redundansi mulai dengan menyelidiki fungsi predikat "__ adalah benar" dalam kalimat seperti "'Salju putih' adalah benar". Mereka alasan bahwa menegaskan kalimat lagi setara dengan menegaskan kalimat pendek "Salju putih". Dari ini mereka menyimpulkan bahwa tidak ada yang ditambahkan ke pernyataan dari kalimat "Salju putih" dengan mengutip itu, menambahkan predikat "__ adalah benar", dan kemudian menyatakan hasilnya.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Kebanyakan predikat atribut properti untuk mata pelajaran mereka, tetapi teori redundansi menyangkal bahwa predikat benar tidak begitu. Sebaliknya, memperlakukan predikat benar sebagai kosong, menambahkan ada sebuah pernyataan kecuali untuk mengkonversi penggunaannya untuk menyebutkan nya. Artinya, predikat "___adalah benar" hanya menegaskan proposisi yang terkandung dalam klausul sentential yang diterapkan tetapi tidak menganggap setiap properti tambahan untuk yang proposisi atau kalimat, dan dalam leksikon Inggris Ramsey, "benar" adalah berlebihan.</p>

Teori Redundansi

Menurut teori redundansi kebenaran (atau teori disquotational kebenaran), menegaskan bahwa pernyataan itu benar-benar setara dengan menegask...

Baca selengkapnya »

Deflationism

<p style="text-align:justify;">Filsuf sebelum Tarski, termasuk Gottlob Frege dan Frank Ramsey, telah menduga bahwa kunci untuk memahami kebenaran terletak pada kenyataan aneh bahwa menempatkan "Memang benar bahwa ..." di depan sebuah pernyataan perubahan hampir tidak ada. Memang benar bahwa salju berwarna putih jika dan hanya jika salju putih. Paling-paling mungkin ada penekanan ditambahkan, tapi tidak ada perubahan dari topik. Teori yang dibangun di atas pandangan ini dikenal sebagai "deflationism" atau "minimalisme" (istilah yang lebih tua adalah "<a href="https://sosteori.wordpress.com/2015/12/30/teori-redundansi">teori redundancy</a>").</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Namun, jika kebenaran dasarnya berlebihan, mengapa harus berbicara kebenaran menjadi begitu umum? Apa tujuan tidak predikat kebenaran melayani? Jawabannya, menurut sebagian besar deflationists, apakah itu benar adalah perangkat yang sangat berguna untuk membuat generalisasi lebih sejumlah besar ucapan atau pernyataan. Misalnya, yang Winston Churchill mengatakan banyak hal (S1, S2, S3, ... Sn). Orang bisa mengekspresikan total kesepakatan dengan dia dengan menegaskan, untuk masing-masing ucapan ini pada gilirannya, "kata Churchill S, dan S," dan kemudian menegaskan, "Dan itu semua katanya." Tetapi bahkan jika orang bisa melakukan ini-yang akan melibatkan mengetahui dan mengulangi setiap mengatakan Churchill dibuat-akan jauh lebih ekonomis hanya untuk mengatakan, "Semuanya Churchill katakan itu benar." Demikian pula, "Setiap kalimat indikatif adalah benar atau salah" adalah cara tunggal bersikeras, untuk setiap kalimat seperti (S), S atau tidak S.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Meskipun anggapan mereka bahwa predikat kebenaran dasarnya berlebihan, deflationists dapat memungkinkan kebenaran yang penting dan bahwa itu harus menjadi tujuan penyelidikan rasional. Memang, parafrase mana pandangan deflasi membuat klaim tersebut membantu menjelaskan mengapa demikian. Dengan demikian, "Sangat penting untuk percaya bahwa seseorang sakit hanya jika benar bahwa ia" menjadi "Sangat penting untuk percaya bahwa seseorang sakit hanya jika dia." Klaim yang luas lain yang menarik bagi gagasan kebenaran bisa juga akan diparafrasekan menerangi cara, menurut deflationists. "Ilmu ini berguna karena apa yang dikatakannya adalah benar" adalah cara bersamaan menyatakan jumlah tanpa batas besar kalimat seperti "Ilmu berguna karena mengatakan bahwa kolera disebabkan oleh bakteri, dan itu adalah" dan "Ilmu berguna karena mengatakan bahwa merokok menyebabkan kanker, dan itu tidak" dan seterusnya.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Sementara deflationism telah pandangan berpengaruh sejak tahun 1970-an, belum lolos kritik. Salah satu keberatan adalah bahwa dibutuhkan makna kalimat terlalu banyak untuk diberikan. Menurut banyak teori, termasuk filsuf Amerika Donald Davidson, makna kalimat setara dengan kondisi kebenarannya. Jika deflationism benar, bagaimanapun, maka pendekatan ini untuk kalimat makna mungkin harus ditinggalkan (karena tidak ada pernyataan dari kondisi kebenaran kalimat bisa lebih informatif daripada kalimat itu sendiri). Tapi ini pada gilirannya adalah contestable, karena deflationists dapat menjawab bahwa model terbaik dari apa itu adalah untuk "memberikan kondisi kebenaran" kalimat hanyalah bahwa Tarski, dan Tarski menggunakan apa-apa di luar deflationists 'gagasan sendiri kebenaran. Jika ini benar, maka mengatakan apa artinya kalimat dengan memberikan kondisi kebenarannya datang ke tidak lebih dari mengatakan apa artinya kalimat.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Sebagaimana ditunjukkan di atas, ranah pembawa kebenaran telah dihuni dengan cara yang berbeda dalam teori yang berbeda. Dalam beberapa hal itu terdiri dari kalimat, di lain perkataan, pernyataan, keyakinan, atau proposisi. Meskipun pernyataan dan tindak tutur terkait ditampilkan dalam banyak teori, banyak pekerjaan yang masih harus dilakukan pada sifat pernyataan di berbagai wilayah wacana. Bahayanya, menurut Wittgenstein dan banyak lainnya, adalah bahwa gagasan kelancaran sebuah pernyataan menyembunyikan banyak fungsi yang berbeda dari bahasa di bawah permukaan hambar nya. Sebagai contoh, beberapa teori terus bahwa beberapa pernyataan tidak pembawa kebenaran tetapi lebih mengedepankan fiksi berguna, sebagai instrumen, atau sebagai ekspresi dari sikap persetujuan atau ketidaksetujuan atau disposisi untuk bertindak dengan cara tertentu. Sebuah contoh akrab pandangan seperti itu adalah expressivism dalam etika, yang menyatakan bahwa pernyataan etis (misalnya, "Kesombongan adalah buruk") berfungsi sebagai ekspresi dari sikap ("Tsk tsk") atau sebagai resep ("Jangan sia-sia!") (melihat etika: views Irrealist: projectivism dan expressivism). Contoh lain adalah empirisme konstruktif filsuf kelahiran Belanda Bas van Fraassen, yang menurut beberapa pernyataan ilmiah yang tidak ekspresi keyakinan begitu banyak sebagai ekspresi dari keadaan yang lebih rendah dari pikiran, "penerimaan." Oleh karena itu, pernyataan seperti "Quark ada "yang diajukan tidak benar tetapi hanya sebagai" empiris yang memadai. "Jika beberapa pandangan tersebut benar, namun, maka teori yang memadai kebenaran akan membutuhkan beberapa cara membedakan jenis pernyataan yang harus mendaftar beberapa akun, di Dengan kata lain, apa yang "menyatakan sebagai benar" terdiri dari dan bagaimana kontras, jika tidak, dengan jenis lain dari komitmen.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Bahkan jika ada banyak keragaman ini dalam repertoar bahasa manusia, bagaimanapun, tidak selalu mengikuti deflationism-yang menurut predikat kebenaran berlaku berlebihan untuk semua pernyataan-salah. Keragaman mungkin diidentifikasi tanpa memegang predikat kebenaran bertanggung jawab. "Kesombongan buruk" atau "Quark ada" mungkin kontras dengan "Salju putih" dalam hal-hal penting tanpa perbedaan yang melibatkan bahwa dua kalimat pertama yang tanpa nilai kebenaran (tidak benar atau salah) atau paling benar dalam indera lainnya.</p>

Deflationism

Filsuf sebelum Tarski, termasuk Gottlob Frege dan Frank Ramsey, telah menduga bahwa kunci untuk memahami kebenaran terletak pada kenyataan a...

Baca selengkapnya »

Kondisi Tarski dan kebenaran

<p style="text-align:justify;">Munculnya logika formal (studi abstrak pernyataan dan argumen deduktif) dan pertumbuhan bunga dalam sistem formal (bahasa formal atau matematika) di antara banyak filsuf Anglo-Amerika di awal abad ke-20 menyebabkan upaya baru untuk menentukan kebenaran dalam logis atau istilah ilmiah dapat diterima. Hal ini juga menyebabkan penghargaan baru terhadap paradoks pembohong kuno (dikaitkan dengan filsuf Yunani kuno Epimenides), di mana kalimat mengatakan dirinya bahwa itu adalah palsu, sehingga tampaknya menjadi benar jika itu adalah palsu dan palsu jika memang benar. Ahli logika mengatur diri mereka sendiri tugas mengembangkan sistem penalaran matematika yang akan bebas dari jenis referensi-diri yang menimbulkan paradoks seperti yang dari pembohong. Namun, hal ini terbukti sulit dilakukan tanpa pada saat yang sama membuat beberapa prosedur bukti yang sah tidak mungkin. Ada referensi-diri yang baik ("Semua kalimat, termasuk ini, adalah panjang terbatas") dan referensi-diri yang buruk ("Kalimat ini adalah palsu") tapi tidak ada umumnya disepakati prinsip untuk membedakan mereka.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Upaya ini memuncak dalam karya kelahiran Polandia ahli logika Alfred Tarski, yang pada tahun 1930-an menunjukkan bagaimana membangun definisi kebenaran untuk bahasa formal atau matematika dengan cara teori yang akan menetapkan kondisi kebenaran (kondisi di mana diberikan kalimat benar) untuk setiap kalimat dalam bahasa tanpa menggunakan syarat semantik, khususnya termasuk kebenaran, dalam bahasa tersebut. ". T-kalimat" kondisi kebenaran diidentifikasi dengan cara Misalnya, bahasa Inggris T-kalimat untuk Jerman kalimat Schnee ist Weiss adalah: "Schnee ist weiss" adalah benar jika dan hanya jika salju putih. Sebuah T-kalimat mengatakan beberapa kalimat (S) dalam bahasa objek (bahasa yang sebenarnya sedang didefinisikan) bahwa S adalah benar jika dan hanya jika ..., di mana elipsis digantikan dengan terjemahan dari S ke dalam bahasa yang digunakan untuk membangun teori (metabahasa yang). Karena tidak ada terjemahan metabahasa dari setiap S (dalam hal ini, salju putih) akan berisi istilah yang benar, Tarski bisa mengklaim bahwa setiap T-kalimat menyediakan "definisi parsial" kebenaran untuk bahasa objek dan bahwa jumlah total mereka menyediakan lengkap definisi.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Sementara aspek teknis pekerjaan Tarski yang banyak dikagumi dan telah banyak dibahas, makna filosofis yang masih belum jelas, sebagian karena T-kalimat melanda banyak teori sebagai kurang dari menerangi. Tetapi berat pendapat filosofis secara bertahap bergeser, dan akhirnya penampilan platitudinous ini dianggap sebagai suatu kebajikan dan memang sebagai indikasi seluruh kebenaran tentang kebenaran. Idenya adalah bahwa, bukannya menatap pertanyaan abstrak "Apakah kebenaran ?," filsuf harus puas dengan pertanyaan tertentu "Apa kebenaran jumlah S ke?"; dan untuk setiap kalimat yang ditentukan, T-kalimat yang sederhana akan memberikan jawabannya.</p>

Kondisi Tarski dan kebenaran

Munculnya logika formal (studi abstrak pernyataan dan argumen deduktif) dan pertumbuhan bunga dalam sistem formal (bahasa formal atau matema...

Baca selengkapnya »

Teori Koherensi dan Pragmatis

<p style="text-align:justify;">Dimulai pada pertengahan abad ke-19, baris ini kritik menyebabkan beberapa filsuf berpikir bahwa mereka harus berkonsentrasi pada teori yang lebih besar, daripada kalimat atau pernyataan diambil satu per satu. Kebenaran, pada pandangan ini, harus menjadi fitur dari tubuh secara keseluruhan keyakinan dianggap sebagai sistem logis saling terkait komponen-apa yang disebut "web kepercayaan." Mungkin, misalnya, teori fisik seluruh yang menghasilkan tetap nya dengan membuat prediksi atau memungkinkan orang untuk mengendalikan hal-hal atau dengan menyederhanakan dan menyatukan fenomena sebaliknya terputus. Keyakinan individu dalam sistem tersebut benar jika cukup coheres dengan, atau masuk akal rasional dalam, cukup keyakinan lain; alternatif, sistem keyakinan adalah benar jika itu adalah cukup internal koheren. Seperti yang dilihat dari idealis Inggris, termasuk FH Bradley dan HH Joachim, yang, seperti semua idealis, menolak keberadaan pikiran-independen fakta dikompensasi dengan kebenaran keyakinan dapat ditentukan.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Namun coherentism terlalu tampaknya tidak memadai, karena itu menunjukkan bahwa manusia terjebak dalam kompartemen disegel keyakinan mereka sendiri, tidak tahu apa-apa tentang dunia luar. Selain itu, sebagai filsuf Inggris dan ahli logika Bertrand Russell menunjukkan, tidak ada yang tampaknya untuk mencegah sana menjadi banyak sistem kepercayaan yang sama yang koheren tapi tidak kompatibel. Namun yang terbaik hanya salah satu dari mereka bisa menjadi kenyataan.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Beberapa teori telah menyarankan bahwa sistem kepercayaan dapat dibandingkan dalam hal pragmatis atau utilitarian. Menurut ide ini, bahkan jika banyak sistem yang berbeda dapat internal koheren, ada kemungkinan bahwa beberapa akan jauh lebih berguna daripada yang lain. Dengan demikian, seseorang dapat mengharapkan bahwa, dalam proses mirip dengan seleksi alam Darwin, sistem yang lebih berguna akan bertahan sementara yang lain secara bertahap punah. Penggantian mekanika Newton oleh teori relativitas adalah contoh dari proses ini. Itu semangat ini bahwa abad ke-19 Amerika pragmatis filsuf Sanders Peirce mengatakan Charles:</p><br/><br/><blockquote><br/><p style="text-align:justify;">Pendapat yang ditakdirkan untuk akhirnya disetujui oleh semua orang yang menyelidiki, adalah apa yang kita maksud dengan kebenaran, dan objek diwakili dalam pendapat ini adalah nyata.</p><br/></blockquote><br/><br/><p style="text-align:justify;">Akibatnya, pandangan Peirce menempatkan pentingnya utama pada keingintahuan ilmiah, eksperimen, dan teori dan mengidentifikasi kebenaran sebagai batas yang ideal membayangkan kemajuan mereka terus-menerus. Meskipun pendekatan ini mungkin tampak appealingly keras kepala, itu telah mendorong kekhawatiran tentang bagaimana sebuah masyarakat, atau umat manusia secara keseluruhan, bisa tahu pada saat tertentu apakah itu mengikuti jalan menuju yang ideal tersebut. Dalam prakteknya telah membuka pintu untuk berbagai tingkat skeptisisme tentang pengertian kebenaran. Pada akhir abad ke-20 filsuf seperti Richard Rorty menganjurkan pensiun gagasan kebenaran dalam mendukung proses yang lebih berpikiran terbuka dan terbuka penyesuaian terbatas keyakinan. Proses tersebut, dirasakan, akan memiliki utilitas sendiri, meskipun ia tidak memiliki apapun poin akhir atau absolut.</p>

Teori Koherensi dan Pragmatis

Dimulai pada pertengahan abad ke-19, baris ini kritik menyebabkan beberapa filsuf berpikir bahwa mereka harus berkonsentrasi pada teori yang...

Baca selengkapnya »

Teori Koresponden

<p style="text-align:justify;">Kebenaran, dalam metafisika dan filsafat bahasa, milik kalimat, pernyataan, keyakinan, pikiran, atau proposisi yang mengatakan, dalam wacana biasa, setuju dengan fakta atau untuk menyatakan apa yang terjadi.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Kebenaran adalah tujuan dari keyakinan; kepalsuan adalah suatu kesalahan. Orang perlu kebenaran tentang dunia untuk tumbuh subur. Kebenaran adalah penting. Percaya apa yang tidak benar cenderung untuk merusak rencana seseorang dan mungkin bahkan nyawanya. Mengatakan apa yang tidak benar dapat mengakibatkan hukuman hukum dan sosial. Sebaliknya, pengejaran berdedikasi kebenaran mencirikan ilmuwan yang baik, sejarawan yang baik, dan detektif yang baik. Jadi apa kebenaran, bahwa itu harus memiliki gravitasi ini dan itu tempat sentral dalam kehidupan masyarakat?</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Teori korespondensi<br/>Saran klasik berasal dari <a href="https://sosteori.wordpress.com/2015/12/29/aristoteles/">Aristoteles</a> (384-322 SM): "Untuk mengatakan apa adalah bahwa hal itu, atau dari apa yang tidak bahwa tidak, benar. "Dengan kata lain, dunia memberikan" apa yang "atau" apa yang tidak, "dan pepatah atau pikiran yang benar sesuai dengan fakta sehingga disediakan. Ide ini menarik bagi akal sehat dan kuman dari apa yang disebut teori korespondensi kebenaran. Seperti berdiri, bagaimanapun, adalah sedikit lebih dari basa-basi dan jauh lebih sedikit daripada teori. Memang, mungkin berjumlah hanyalah bentuk lain bertele-tele, dimana, bukannya mengatakan "itu benar" dari beberapa pernyataan, satu kata "yang sesuai dengan fakta-fakta." Hanya jika pengertian fakta dan korespondensi dapat dikembangkan lebih lanjut akan mungkin untuk memahami kebenaran dalam hal ini.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Sayangnya, banyak filsuf ragu apakah penjelasan diterima fakta dan korespondensi dapat diberikan. Fakta, karena mereka menunjukkan, adalah entitas yang aneh. Hal ini menggoda untuk menganggap mereka sebagai struktur atau pengaturan dari hal-hal di dunia. Namun, sebagai filsuf kelahiran Austria Ludwig Wittgenstein diamati, struktur memiliki lokasi spasial, tetapi fakta tidak. Menara Eiffel dapat dipindahkan dari Paris ke Roma, tapi fakta bahwa Menara Eiffel di Paris tidak dapat dipindahkan di mana saja. Selanjutnya, kritikus mendesak, gagasan tentang apa fakta dalam kasus tertentu ada yang terlepas dari keyakinan tulus orang tentang kasus, yang berarti keyakinan bahwa orang mengambil untuk menjadi kenyataan. Dengan demikian, tidak ada perusahaan dari pertama membentuk kepercayaan atau teori tentang beberapa hal dan kemudian dalam beberapa proses baru melangkah di luar keyakinan atau teori untuk menilai apakah itu sesuai dengan fakta-fakta. Ada, memang, proses memeriksa dan memverifikasi kepercayaan, tetapi mereka bekerja dengan mengusung keyakinan lebih lanjut dan persepsi dan menilai asli dalam cahaya dari mereka. Dalam investigasi yang sebenarnya, apa yang memberitahu orang apa yang harus percaya bukanlah dunia atau fakta-fakta tapi bagaimana mereka menafsirkan dunia atau memilih dan konsep fakta.</p>

Teori Koresponden

Kebenaran, dalam metafisika dan filsafat bahasa, milik kalimat, pernyataan, keyakinan, pikiran, atau proposisi yang mengatakan, dalam wacana...

Baca selengkapnya »

Aristoteles

<p style="text-align:justify;"><img alt="87984-004-5ade9aca" class=" wp-image-709 alignleft" height="294" src="https://sosteori.files.wordpress.com/2015/12/87984-004-5ade9aca.jpg" width="245" />Aristoteles, Yunani Aristoteles (lahir 384 SM, Stagira, Chalcidice, Yunani-meninggal 322, Chalcis, Euboea), filsuf Yunani kuno dan ilmuwan, salah satu tokoh intelektual terbesar dalam sejarah Barat. Dia adalah penulis sistem filosofis dan ilmiah yang menjadi kerangka dan kendaraan untuk kedua SKOLASTIK Kristen dan filsafat Islam abad pertengahan. Bahkan setelah revolusi intelektual Renaissance, Reformasi, dan Pencerahan, konsep Aristotelian tetap tertanam dalam pemikiran Barat.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Britannica Classics: Aristoteles pada kehidupan yang baik [<a href="http://www.britannica.com/biography/Aristotle">Kredit: Encyclopædia Britannica, Inc.</a>] kisaran intelektual Aristoteles sangat luas, mencakup sebagian besar ilmu dan banyak seni, termasuk biologi, botani, kimia, etika, <a href="https://sosteori.wordpress.com/category/sejarah/">sejarah</a>, logika, metafisika, retorika , filsafat pikiran, filsafat ilmu, fisika, puisi, <a href="https://sosteori.wordpress.com/category/politik/">teori politik</a>, <a href="https://sosteori.wordpress.com/category/psikologi/">psikologi</a>, dan zoologi. Dia adalah pendiri logika formal, merancang untuk itu sistem jadi yang selama berabad-abad dianggap sebagai jumlah dari disiplin; dan ia merintis studi zoologi, baik observasi dan teoritis, di mana beberapa karyanya tetap tak tertandingi sampai abad ke-19. Tapi dia, tentu saja, yang paling menonjol sebagai seorang filsuf. Tulisan-tulisannya dalam etika dan teori politik serta metafisika dan filsafat ilmu terus dipelajari, dan karyanya tetap menjadi arus kuat dalam perdebatan filosofis kontemporer.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Artikel ini berkaitan dengan kehidupan dan pemikiran Aristoteles. Untuk perkembangan selanjutnya dari filsafat Aristoteles, melihat Aristotelianisme. Untuk pengobatan dari Aristotelianisme dalam konteks penuh filsafat Barat, lihat filsafat, Barat.</p>

Aristoteles

Aristoteles, Yunani Aristoteles (lahir 384 SM, Stagira, Chalcidice, Yunani-meninggal 322, Chalcis, Euboea), filsuf Yunani kuno dan ilmuwan, ...

Baca selengkapnya »

Teori Kekuatan Elit

<p style="text-align:justify;">KECUALI untuk Perang Sipil berhasil, perubahan dalam sistem kekuasaan dari Amerika Serikat memiliki tantangan penting untuk tidak terlibat untuk legitimasi dasar. Bahkan ketika mereka telah menentukan cukup untuk disebut 'revolusi,' mereka tidak terlibat 'resor untuk senjata dari sebuah mobil, penyebaran majelis terpilih oleh bayonet, atau mekanisme negara polisi.' [1] Nor telah mereka terlibat, dengan cara yang menentukan, setiap perjuangan ideologis untuk massa kontrol. Perubahan struktur Amerika kekuasaan umumnya terjadi oleh pergeseran institusional dalam posisi relatif dari politik, ekonomi, dan perintah militer. Dari sudut pandang ini, dan secara umum, kekuatan elit Amerika telah melalui empat zaman, dan sekarang juga ke kelima.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">1</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">I. Selama pertama - kira-kira dari Revolusi melalui administrasi John Adams - sosial dan ekonomi, politik dan lembaga-lembaga militer lebih atau kurang bersatu dengan cara yang sederhana dan langsung: orang-orang individu ini beberapa elite pindah dengan mudah dari satu peran yang lain di bagian atas setiap perintah kelembagaan utama. Banyak dari mereka banyak-sisi pria yang bisa mengambil bagian dari legislator dan pedagang, garis perbatasan dan tentara, cendekiawan dan surveyor. [2]</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Sampai kejatuhan kaukus Kongres 1824, lembaga-lembaga politik tampaknya cukup tengah; keputusan politik, penting; banyak politisi, dianggap negarawan nasional catatan. 'Masyarakat, sebagai pertama saya ingat,' Henry Cabot Lodge pernah mengatakan, berbicara tentang Boston dari masa kanak-kanak awal, 'didasarkan pada keluarga tua; Dokter Holmes mendefinisikan mereka dalam "otokrat" sebagai keluarga yang telah memegang posisi tinggi di koloni, provinsi dan selama Revolusi dan awal dekade Amerika Serikat. Mereka mewakili beberapa generasi pendidikan dan berdiri di masyarakat ... mereka memiliki leluhur yang telah mengisi mimbar-mimbar, duduk di atas bangku, dan mengambil bagian dalam pemerintahan di bawah mahkota; yang telah berjuang dalam Revolusi, membantu untuk membuat Negara dan Nasional konstitusi dan bertugas di tentara atau angkatan laut; yang telah anggota ini DPR atau Senat di awal-awal Republik, dan yang telah memenangkan sukses sebagai pedagang, produsen, pengacara, atau laki-laki dari huruf. "[3]</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Orang-orang seperti urusan, yang - seperti yang saya telah mencatat - adalah tulang punggung dari daftar sosial Mrs. John Jay 1787, pasti termasuk tokoh politik dari catatan. Fakta penting tentang hari-hari awal adalah bahwa kehidupan sosial, lembaga ekonomi, pembentukan militer, dan tatanan politik bertepatan, dan laki-laki yang politisi tinggi juga memainkan peran kunci dalam perekonomian dan, dengan keluarga mereka, termasuk di antara orang-orang dari reputasi yang membuat up masyarakat lokal. Bahkan, periode pertama ini ditandai dengan kepemimpinan pria yang status tidak beristirahat secara eksklusif pada posisi politik mereka, meskipun kegiatan politik mereka adalah penting dan prestise politisi tinggi. Dan prestise ini tampaknya melekat pada pria yang menempati posisi Kongres serta kabinet. Elite adalah orang-orang politik pendidikan dan pengalaman administrasi, dan, sebagai Tuhan Bryce mencatat, memiliki ukuran besar tertentu pandang dan martabat karakter. "[4]</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">II. Selama awal abad kesembilan belas - yang diikuti filsafat politik Jefferson, tetapi, pada waktunya, prinsip-prinsip ekonomi Hamilton - pesanan ekonomi dan politik dan militer dipasang longgar ke pencar besar dari struktur sosial Amerika. Perluasan dari tatanan ekonomi yang datang untuk duduk di pemilik properti individu yang didramatisasi oleh pembelian Jefferson Wilayah Louisiana dan dengan pembentukan partai Demokrat-Republik sebagai penerus Federalis.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Dalam masyarakat ini, 'elit' menjadi pluralitas kelompok atas, masing-masing pada gilirannya cukup longgar dibuat. Mereka tumpang tindih untuk memastikan, tapi sekali lagi cukup longgar sehingga. Salah satu kunci yang pasti untuk periode, dan tentu saja untuk gambar kita itu, adalah kenyataan bahwa Revolusi Jacksonian jauh lebih dari sebuah revolusi statusnya dari baik suatu ekonomi atau politik. Metropolitan 400 tidak bisa benar-benar berkembang dalam menghadapi pasang surut status demokrasi Jacksonian; bersama itu adalah elit politik yang bertanggung jawab atas sistem partai baru. Tidak ada set pria dikendalikan sarana terpusat kekuasaan; ada kelompok kecil mendominasi ekonomi, apalagi politik, urusan. Tatanan ekonomi adalah kekuasaan atas kedua status sosial dan kekuasaan politik; dalam, tatanan ekonomi, proporsi cukup besar dari semua orang ekonomi di antara mereka yang memutuskan. Untuk ini adalah periode - kira-kira dari Jefferson ke Lincoln - ketika elit itu paling koalisi longgar. Periode yang berakhir, tentu saja, dengan perpecahan yang menentukan jenis selatan dan utara.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Komentator resmi seperti kontras kekuasaan di negara-negara totaliter dari kelompok terorganisir erat dengan .Sistem Amerika kekuasaan. Komentar seperti, bagaimanapun, adalah lebih mudah untuk mempertahankan jika membandingkan pertengahan abad kedua puluh Rusia dengan-abad kesembilan belas pertengahan Amerika, yang adalah apa yang sering dilakukan oleh Tocqueville-mengutip Amerika membuat kontras. Tapi itu adalah Amerika dari abad yang lalu, dan pada abad yang telah berlalu, elit Amerika tidak tetap sebagai eseis patrioteer telah dijelaskan kepada kami. The 'geng longgar' sekarang kepala lembaga skala dan kekuatan tidak maka yang ada dan, terutama sejak Perang Dunia I, geng longgar telah diperketat. Kami adalah jauh melampaui era pluralisme romantis.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">AKU AKU AKU. Supremasi kekuatan ekonomi perusahaan mulai, dengan cara formal, dengan pemilihan Kongres tahun 1866, dan dikonsolidasikan oleh keputusan Mahkamah Agung 1886 yang menyatakan bahwa Amandemen keempatbelas dilindungi korporasi. Periode yang menyaksikan pemindahan pusat inisiatif dari pemerintah untuk korporasi. Sampai Perang Dunia Pertama (yang memberi kami menunjukkan canggih fitur tertentu periode kita sendiri) ini adalah usia penggerebekan di pemerintah oleh elit ekonomi, usia korupsi sederhana, ketika Senator dan hakim hanya membeli. Di sini, sekali waktu, di era McKinley dan Morgan, jauh dari kompleksitas berdokumen waktu kita sendiri, banyak sekarang percaya, adalah era keemasan kelas penguasa Amerika. [5]</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Urutan militer periode ini, seperti dalam kedua, adalah bawahan ke politik, yang pada gilirannya adalah bawahan ke ekonomi. Militer demikian dari sisi kekuatan pendorong utama sejarah Amerika Serikat. Lembaga politik di Amerika Serikat tidak pernah membentuk domain terpusat dan otonom dari kekuasaan; mereka telah diperbesar dan terpusat hanya enggan untuk menanggapi lambat untuk konsekuensi masyarakat ekonomi perusahaan.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Di era pasca-Perang Sipil-ekonomi yang dinamis; yang 'trust' - sebagai kebijakan dan acara membuat berlimpah jelas - mudah bisa menggunakan aparat pemerintah relatif lemah untuk tujuan mereka sendiri. Bahwa pemerintah baik negara bagian dan federal yang tegas terbatas dalam kekuasaan mereka untuk mengatur, sebenarnya berarti bahwa mereka sendiri regulatable oleh kepentingan berduit lebih besar. Kekuatan mereka tersebar dan tidak terorganisir; kekuasaan korporasi industri dan keuangan terkonsentrasi dan saling bertautan. Morgan kepentingan sendiri diadakan 341 direktur di 112 perusahaan dengan kapitalisasi agregat lebih dari $ 22000000000 -. Lebih dari tiga kali nilai dinilai dari semua nyata dan pribadi properti di New England [6] Dengan pendapatan yang lebih besar dan karyawan lebih banyak daripada banyak negara , perusahaan yang dikendalikan pihak, membeli hukum, dan terus Kongres dari negara 'netral'. Dan sebagai kekuatan ekonomi swasta dibayangi kekuasaan politik masyarakat, sehingga elit ekonomi dibayangi politik.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Namun bahkan antara 1896 dan 1919, peristiwa penting cenderung menganggap bentuk politik, bayangan bentuk kekuasaan yang setelah ledakan sebagian dari 'dua puluhan adalah untuk menang di New Deal. Mungkin tidak pernah ada periode dalam sejarah Amerika sehingga politik transparan sebagai era Progresif Presiden pembuat dan Muckrakers.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">IV. New Kesepakatan tidak membalikkan hubungan politik dan ekonomi dari era ketiga, tapi itu membuat dalam arena politik, serta di dunia usaha itu sendiri, bersaing pusat kekuasaan yang menantang orang-orang dari direksi perusahaan. Sebagai Deal Direktorat New memperoleh kekuasaan politik, elit ekonomi, yang pada periode ketiga telah berjuang melawan pertumbuhan 'pemerintah' sementara merampok untuk hak licik, terlambat berusaha untuk bergabung pada tingkat yang lebih tinggi. Ketika mereka melakukannya mereka menemukan diri mereka menghadapi kepentingan dan orang lain, untuk tempat keputusan yang ramai. Pada waktunya, mereka datang untuk mengontrol dan digunakan untuk tujuan mereka sendiri lembaga New Deal yang penciptaan mereka telah begitu pahit mencela.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Tetapi selama 'tiga puluhan' tatanan politik masih merupakan instrumen petani bermilik kecil dan pengusaha, meskipun mereka lemah, kehilangan kesempatan terakhir mereka untuk kekuasaan nyata di era Progresif. Perjuangan antara properti besar dan kecil berkobar lagi, namun, dalam dunia politik era New Deal, dan perjuangan ini ada ditambahkan, seperti telah kita lihat, perjuangan baru buruh terorganisir dan pengangguran, kekuatan ini baru terorganisir berkembang di bawah bimbingan politik, namun demikian, untuk pertama kalinya dalam sejarah Amerika Serikat, isu legislasi sosial dan kelas bawah menjadi fitur penting dari gerakan reformasi.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Dalam dekade 'tiga puluhan, satu set pergeseran saldo yang melibatkan langkah-langkah pertanian baru dilembagakan dan serikat buruh baru diselenggarakan - bersama dengan bisnis besar - terdiri drama politik dan administrasi kekuasaan. Kelompok tani, buruh, dan bisnis ini, apalagi, lebih atau kurang terkandung dalam kerangka struktur pemerintah memperbesar, yang politik direktur membuat keputusan secara pasti politik. Kelompok-kelompok ini ditekan, dan di menekan terhadap satu sama lain dan terhadap sistem pemerintahan dan partai, mereka membantu membentuk itu. Tapi, tidak bisa dikatakan bahwa salah satu dari mereka untuk waktu yang cukup lama digunakan pemerintah yang secara sepihak sebagai instrumen mereka. Itulah mengapa 'tiga puluhan adalah dekade politik: kekuatan bisnis tidak diganti, tapi itu diperebutkan dan ditambah: itu menjadi salah satu kekuatan utama dalam struktur kekuasaan yang terutama dijalankan oleh orang-orang politik, dan bukan oleh ekonomi atau militer pria berbalik politik.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Sebelumnya dan menengah administrasi Roosevelt dapat dipahami sebagai pencarian putus asa untuk cara dan sarana, dalam sistem kapitalis yang ada, mengurangi mengejutkan dan menyenangkan xis tentara pengangguran. Dalam tahun-tahun ini, New Deal sebagai sistem kekuasaan pada dasarnya keseimbangan kelompok tekanan dan blok bunga. Atas politik disesuaikan banyak konflik, memberi jalan untuk permintaan ini, teralihkan bahwa salah satu, adalah hamba sepihak tidak ada, dan menyamakan semua itu ke garis kebijakan akan seperti menang dari satu krisis kecil yang lain. Kebijakan merupakan hasil dari tindakan politik keseimbangan di atas. Tentu saja, tindakan balancing yang Roosevelt dilakukan tidak mempengaruhi lembaga mendasar dari kapitalisme sebagai jenis ekonomi. Dengan kebijakan itu, ia bersubsidi default dari ekonomi kapitalis, yang telah cukup rusak; dan dengan retorika, ia skor aib politik, menempatkan 'royalis ekonomi' di rumah anjing politik.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">The 'negara kesejahteraan,' diciptakan untuk mempertahankan keseimbangan dan untuk melaksanakan subsidi, berbeda dari 'laissez-faire' negara: 'Jika negara diyakini netral pada hari-hari TR karena para pemimpinnya mengaku nikmat sanksi untuk tidak ada, 'Richard Hofstadter telah mengatakan,' negara di bawah FDR bisa disebut netral hanya dalam arti bahwa ia menawarkan nikmat untuk semua orang. "[7] Negara baru dari komisaris perusahaan berbeda dari negara kesejahteraan tua. Bahkan, Roosevelt tahun kemudian - dimulai dengan pintu masuk Amerika Serikat ke tindakan nyata dari perang dan persiapan untuk Perang Dunia II tidak dapat dipahami sepenuhnya dalam hal suatu keseimbangan cerdas kekuasaan politik. <a href="https://www.marxists.org/subject/humanism/mills-c-wright/power-elite.htm">Selanjutnya</a></p>

Teori Kekuatan Elit

KECUALI untuk Perang Sipil berhasil, perubahan dalam sistem kekuasaan dari Amerika Serikat memiliki tantangan penting untuk tidak terlibat u...

Baca selengkapnya »

Charles Wright Mills

<p style="text-align:justify;"><img alt="mte4mdazndewmty4mzuwmjiy" class=" wp-image-691 alignleft" height="251" src="https://sosteori.files.wordpress.com/2015/12/mte4mdazndewmty4mzuwmjiy.jpg" width="251" />C. Wright Mills, penuh Charles Wright Mills (lahir 28 Agustus 1916, Waco, Texas, AS-meninggal 20 Maret 1962, Nyack, New York), sosiolog Amerika yang, dengan Hans H. Gerth, diterapkan dan dipopulerkan <a href="https://sosteori.wordpress.com/2015/12/22/max-weber/">Max Weber </a>teori di Amerika Serikat. Dia juga diterapkan teori Karl Mannheim pada sosiologi pengetahuan terhadap pemikiran dan perilaku politik intelektual.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Mills menerima A.B. nya dan A.M. dari University of Texas pada tahun 1939 dan gelar Ph.D. dari University of Wisconsin pada tahun 1941; ia bergabung dengan fakultas sosiologi di Columbia University pada tahun 1946. Pada Columbia, Mills dipromosikan gagasan bahwa ilmuwan sosial seharusnya tidak hanya menjadi pengamat tertarik terlibat dalam penelitian dan teori tetapi menegaskan tanggung jawab sosial mereka. Ia prihatin tentang etika rekan sosiologis, merasa bahwa mereka sering gagal untuk menegaskan kepemimpinan moral dan dengan demikian menyerahkan tanggung jawab sosial mereka dan membiarkan minat khusus, atau orang-orang kurang kualifikasi, untuk mengambil posisi kepemimpinan.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Kerja pabrik ini menarik banyak dari diferensiasi Weber antara berbagai dampak dari kelas, status, dan kekuasaan dalam menjelaskan sistem stratifikasi dan politik. Analisisnya dari eselon utama masyarakat Amerika muncul di The New Men of Power, Amerika Pemimpin Buruh (1948), White Collar (1951), dan karyanya yang paling terkenal, <a href="https://sosteori.wordpress.com/2015/12/28/teori-kekuatan-elit">The Power Elite (1956). </a>Dalam buku terakhir ini, Mills terletak "elit", atau kelas penguasa, di antara mereka bisnis, pemerintah, dan para pemimpin militer yang keputusan dan tindakan memiliki konsekuensi yang signifikan.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Di antara karya-sosiologis yang Character dan Struktur Sosial (1953; dengan HH Gerth) dan The Imajinasi Sosiologis (1959), evaluasi kritis dari status sosiologi.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Sebuah biografi intelektual yang kuat namun kontroversial dapat ditemukan di C. Wright Mills, seorang utopis Amerika (1983) oleh Irving Louis Horowitz, sementara pandangan yang lebih pribadi hidupnya muncul dalam C. Wright Mills: Surat dan Writings Autobiografi (2000), diedit oleh putrinya, Kathryn dan Pamela Mills.</p>

Charles Wright Mills

C. Wright Mills, penuh Charles Wright Mills (lahir 28 Agustus 1916, Waco, Texas, AS-meninggal 20 Maret 1962, Nyack, New York), sosiolog Amer...

Baca selengkapnya »

Paul Felix Lazarsfeld

<p style="text-align:justify;"><img alt="lazarsfeld" class=" wp-image-683 alignleft" height="306" src="https://sosteori.files.wordpress.com/2015/12/lazarsfeld.jpg" width="264" />Sosiolog Austria Paul Lazarsfeld belajar hukum, psikologi sosial, dan matematika di Universitas Wina di bawah arahan Ernst Mach, fisikawan dan pendiri tokoh dalam bidang filsafat ilmu. Lazarsfeld menerima gelar PhD dalam matematika diterapkan pada tahun 1925. Pada tahun 1929 ia mendirikan sebuah lembaga penelitian psikologi sosial diterapkan terhubung dengan pusat penelitian Karl Buhler di Wina, kemudian pindah ke Amerika Serikat pada hibah Rockefeller Foundation pada tahun 1933. Sementara di Princeton University mengarahkan Kantor Radio Research, Lazarsfeld mempelajari kebiasaan mendengarkan khalayak radio, yang pertama dari banyak studi tentang media dan opini publik. Pada tahun 1940 ia pindah ke Universitas Columbia di New York untuk mengarahkan Biro Penelitian Sosial Terapan, di mana ia melakukan penelitian sosial yang luas empiris dan kemudian bergabung dengan departemen sosiologi. Di Columbia University Lazarsfeld berkolaborasi dengan sosiolog terkemuka seperti Robert Staughton Lynd (1892-1970) dan Robert K. Merton (1910-2003). Lazarsfeld terus bekerja di Universitas Columbia sampai tahun 1970, ketika ia pindah ke University of Pittsburgh, tempat ia mengajar sampai kematiannya pada tahun 1976.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Seiring dengan Albert Einstein (1879-1955), Enrico Fermi (1901-1954), Max Horkheimer (1895-1973), Theodor Adorno (1903-1969), dan Niels Bohr (18851962), Lazarsfeld merupakan bagian dari migrasi intelektual akademisi dari Eropa selama tahap awal dari Nazisme. Banyak pindah ke Amerika Serikat di mana mereka melakukan penelitian bebas dari campur tangan pemerintah dan menciptakan kekayaan aktivitas intelektual di universitas AS.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Penelitian Lazarsfeld di bidang sosiologi, khususnya di bidang psikologi sosial dan diterapkan, menggunakan statistik untuk menentukan pengaruh radio dan media cetak pada kebiasaan voting Amerika 'dan preferensi pribadi. Mengenai dirinya dengan pengembangan metode ilmu sosial empiris, Lazarsfeld diterapkan latar belakang dalam matematika di bidang sosiologi, melakukan penelitian independen dan perusahaan yang didanai pada opini publik, suara, dan budaya populer. Kontribusi tertulis untuk bidang ilmu sosial empiris dan penelitian survei meliputi Rakyat Choice (1944), dengan Bernard Berelson dan Hazel Gaudet, sebuah studi tentang bagaimana opini publik dibentuk sebelum pemilu; Radio Mendengarkan di Amerika (1948), analisis kebiasaan radio mendengarkan; dan Voting (1954), dengan Berelson dan William N. McPhee, penyelidikan faktor yang menentukan seleksi calon. Publikasi ini ditempatkan Biro Lazarsfeld untuk Penelitian Sosial Terapan di garis depan sosiologi Amerika pasca perang.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Lazarsfeld dianggap sebagai pelopor di bidang riset media. Penelitiannya, baik kuantitatif maupun kualitatif, menyediakan kerangka kerja ilmiah untuk mempelajari pengaruh media terhadap sikap politik. Penelitian Lazarsfeld pada pendengar radio dan efek radio mendengarkan preferensi publik digunakan oleh peneliti pasar, lembaga survei, dan kampanye politik untuk lebih memahami hubungan antara budaya populer dan selera publik. Salah satu yang pertama untuk mempelajari secara sistematis media, penelitian Lazarsfeld ini dipengaruhi teori massa komunikasi, penelitian survei, opini publik, dan pemungutan suara. Dalam teorinya tentang aliran dua langkah, Lazarsfeld menjelaskan bagaimana media informasi mengalir dari pemimpin opini kepada masyarakat yang lebih besar. Dia juga dikreditkan dengan memperkenalkan konsep pengaturan agenda, yang dikembangkan lebih lanjut oleh generasi selanjutnya dari teori sosial. Analisis sosialnya empiris kemudian dikritik oleh <a href="https://sosteori.wordpress.com/2015/12/28/charles-wright-mills">C. Wright Mills</a> di The Imajinasi sosiologis (1959). Lazarsfeld dikreditkan dengan mendidik generasi sosiolog dan membawa disiplin akademis sosiologi ke dalam era modern, menggabungkan psikologi sosial dan diterapkan dan matematika ke lapangan untuk memecahkan masalah sosiologis substantif.</p>

Paul Felix Lazarsfeld

Sosiolog Austria Paul Lazarsfeld belajar hukum, psikologi sosial, dan matematika di Universitas Wina di bawah arahan Ernst Mach, fisikawan d...

Baca selengkapnya »

Robert King Merton

<p style="text-align:justify;"><img alt="24merton184" class=" size-full wp-image-696 alignleft" height="220" src="https://sosteori.files.wordpress.com/2015/12/24merton184.jpg" width="184" />Robert K. Merton, penuh Robert Raja Merton, nama asli Robert Meyer Schkolnick (lahir 4 Juli 1910, Philadelphia, Pennsylvania, AS-meninggal 23 Februari 2003, New York, New York), sosiolog Amerika yang beragam kepentingan termasuk sosiologi yang ilmu dan profesi, teori sosiologis, dan komunikasi massa.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Setelah menerima gelar Ph.D. dari Universitas Harvard pada tahun 1936, Merton bergabung dengan fakultas sekolah. Dalam karya pertamanya dalam sosiologi ilmu, Ilmu Pengetahuan, Teknologi dan Masyarakat di Seventeenth Century Inggris (1938), ia mempelajari hubungan antara Puritan berpikir dan kebangkitan sains. Dia selanjutnya bertugas di fakultas Tulane University (1939-1941) dan kemudian menerima sebuah janji di Columbia University (1941), di mana ia menjadi profesor penuh pada tahun 1947 dan diberi nama Giddings Profesor Sosiologi pada tahun 1963. Ia menjabat sebagai direktur asosiasi dari Biro universitas Terapan Penelitian Sosial (1942-1971), yang telah dibuka di bawah arahan Paul <a href="https://sosteori.wordpress.com/2015/12/28/paul-felix-lazarsfeld">Lazarsfeld</a> satu tahun sebelum kedatangan Merton. Pekerjaan kedua orang itu saling melengkapi: Lazarsfeld dikombinasikan metodologi penelitian kuantitatif dan kualitatif, bersama dengan logikanya konsep klarifikasi, dan dengan demikian mempengaruhi orientasi Merton untuk studi sejarah. Selain itu, hadiah Merton untuk teori dipengaruhi pemahaman filosofis Lazarsfeld tentang sosiologi. Kolaborasi akademis mereka, 1941-1976, memperkuat standar pelatihan untuk ilmu-ilmu sosial.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Dalam Teori Sosial dan Struktur Sosial (1949;.. Rev ed 1968), Merton mengembangkan teori perilaku menyimpang berdasarkan jenis adaptasi sosial. Ia mendefinisikan keterkaitan antara teori sosial dan penelitian empiris, memajukan pendekatan <a href="https://sosteori.wordpress.com/2015/12/27/fungsionalisme/">struktural-fungsional </a>untuk mempelajari masyarakat dan menciptakan konsep fungsi manifes dan laten dan disfungsi. Karya-karya lain oleh Merton termasuk Mass Persuasion (1946), Di Shoulders of Giants (1965), Pada Teoritis Sosiologi (1967), Teori Sosial dan Analisis Fungsional (1969), The Sosiologi of Science (1973), dan Ambivalensi Sosial dan Esai lainnya (1976). Dia diedit Kualitatif dan Kuantitatif Penelitian Sosial (1979), yang berisi surat-surat untuk menghormati Paul Lazarsfeld, dan Tradisi sosiologis dari Generasi ke Generasi (1980).</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Banyak pekerjaan Merton menemukan jalan ke dalam arus utama. Sementara pada Biro Penelitian Sosial Terapan, ia mulai menggunakan wawancara terfokus dengan kelompok-kelompok untuk memperoleh reaksi terhadap hal-hal seperti film dan bahan-bahan tertulis. Teknik ini memunculkan kelompok fokus, yang telah menjadi alat penting bagi pemasar dan politisi. Merton juga menciptakan istilah sehari-hari seperti "self-fulfilling prophecy" dan "model peran," dan ia menulis panjang lebar tentang konsep kebetulan. Pada tahun 1994 Merton menjadi Sosiolog pertama yang menerima National Medal of Science. Putranya, ekonom Robert C. Merton, memenangkan Hadiah Nobel pada tahun 1997.</p>

Robert King Merton

Robert K. Merton, penuh Robert Raja Merton, nama asli Robert Meyer Schkolnick (lahir 4 Juli 1910, Philadelphia, Pennsylvania, AS-meninggal 2...

Baca selengkapnya »

Herbert Spencer

<p style="text-align:justify;">Spencer lahir di Derby, Inggris pada tanggal 27 April 1820, sulung dari sembilan anak, tetapi satu-satunya untuk bertahan hidup bayi. Dia adalah produk dari pendidikan sebagian besar informal yang tidak disiplin. Ayahnya, George, adalah seorang guru sekolah, tetapi seorang pria yang tidak konvensional, dan keluarga Spencer yang Methodist 'Pembangkang,' dengan Quaker simpati. Sejak usia dini, Herbert sangat dipengaruhi oleh individualisme dan pandangan anti kemapanan dan anti-ulama dari ayahnya, dan pandangan radikal utilitaris pamannya Thomas. Memang, tahun-tahun awal Spencer menunjukkan banyak perlawanan terhadap otoritas dan kemandirian.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Seseorang kepentingan eklektik, Spencer akhirnya dilatih sebagai seorang insinyur sipil untuk kereta api tapi, di awal 20-an, berubah menjadi jurnalisme dan menulis politik. Dia awalnya seorang penganjur banyak penyebab radikalisme filosofis dan beberapa idenya (misalnya, definisi 'baik' dan 'buruk' dalam hal konsekuensi menyenangkan atau menyakitkan mereka, dan adopsi nya dari versi 'terbesar kebahagiaan prinsip ') menunjukkan kesamaan dengan utilitarianisme.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Dari 1848-1853, Spencer bekerja sebagai penulis dan redaktur bagian untuk The Economist mingguan keuangan dan, sebagai hasilnya, datang ke dalam kontak dengan sejumlah controversialists politik seperti George Henry Lewes, Thomas Carlyle, Lewes 'kekasih masa George Eliot (Mary Ann Evans [1819-1880]) - dengan siapa Spencer memiliki sendiri memiliki panjang (meskipun murni intelektual) asosiasi - dan TH Huxley (1825-1895). Meskipun keragaman pendapat yang ia terkena, kepercayaan tidak perlu diragukan lagi Spencer dalam pandangan sendiri masih ditambah dengan sikap keras kepala dan penolakan untuk membaca penulis dengan siapa ia tidak setuju.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Dalam tulisan-tulisan awalnya, Spencer membela sejumlah causes-- radikal terutama pada nasionalisasi tanah, sejauh mana ekonomi harus mencerminkan kebijakan laissez-faire, dan tempat dan peran perempuan dalam masyarakat - meskipun ia datang untuk meninggalkan sebagian besar penyebab ini kemudian dalam hidupnya.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Pada tahun 1851 buku Spencer pertama, Statika Sosial, atau Kondisi Penting untuk Kebahagiaan Manusia muncul. ('Statika Sosial' - istilah ini dipinjam dari Auguste Comte - Penawaran dengan kondisi tatanan sosial, dan pendahuluan untuk studi kemajuan manusia dan evolusi - '. Dinamika sosial' yaitu,) Dalam karya ini, Spencer menyajikan akun perkembangan kebebasan manusia dan membela kebebasan individu, berdasarkan pada (Lamarck-style) teori evolusi.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Setelah kematian pamannya Thomas, pada tahun 1853, Spencer menerima warisan kecil yang memungkinkan dia untuk mengabdikan dirinya untuk menulis tanpa tergantung pada kerja biasa.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Pada tahun 1855, Spencer menerbitkan buku keduanya, The Principles of Psychology. Seperti di Statika Sosial, Spencer melihat Bentham dan Mill sebagai target utama, meskipun dalam karya ini ia difokuskan pada kritik dari asosiasionisme yang terakhir. (Spencer kemudian direvisi pekerjaan ini, dan Mill datang untuk menghormati beberapa argumen Spencer.) The Principles of Psychology jauh kurang berhasil dibandingkan Statika Sosial, bagaimanapun, dan sekitar saat ini Spencer mulai mengalami serius (terutama mental) masalah kesehatan yang memengaruhinya untuk sisa hidupnya. Hal ini menyebabkan dia untuk mencari privasi, dan dia semakin dihindari tampil di depan publik. Meskipun ia menemukan bahwa, karena sakit, ia bisa menulis untuk hanya beberapa jam setiap hari, ia memulai pada proyek panjang - sembilan volume Sistem Filsafat Sintetis (1862- 93) - yang disediakan sistematis rekening pandangannya dalam biologi, sosiologi, etika dan politik. Ini 'filsafat sintetik' membawa bersama-sama berbagai data dari berbagai ilmu alam dan sosial dan terorganisir sesuai dengan prinsip-prinsip dasar teori evolusi nya.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Filsafat Synthetic Spencer pada awalnya hanya tersedia melalui berlangganan pribadi, tetapi dia juga seorang kontributor untuk majalah intelektual terkemuka dan koran zamannya. Ketenarannya tumbuh dengan publikasi, dan ia dihitung di antara pengagumnya baik pemikir radikal dan ilmuwan terkemuka, termasuk John Stuart Mill dan fisikawan, John Tyndall. Pada 1860-an dan 1870-an, misalnya, pengaruh teori evolusi Spencer adalah setara dengan yang dari Charles Darwin.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Pada tahun 1883 Spencer terpilih anggota yang sesuai dari bagian filosofis akademi Perancis ilmu moral dan politik. Karyanya juga sangat berpengaruh di Amerika Serikat, di mana bukunya, The Study of Sociology, berada di pusat kontroversi (1879-1880) di Universitas Yale antara seorang profesor, William Graham Sumner, dan presiden Universitas, Noah Porter . Pengaruh Spencer diperluas ke eselon atas masyarakat Amerika dan telah mengklaim bahwa, pada tahun 1896, "tiga hakim dari Mahkamah Agung yang yang diakui 'Spencerians'." Reputasinya mencapai puncaknya pada 1870-an dan 1880-an awal, dan ia dinominasikan untuk Hadiah Nobel untuk Sastra tahun 1902. Spencer, bagaimanapun, menolak sebagian besar penghargaan ia diberi.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Kesehatan Spencer signifikan memburuk dalam dua dekade terakhir hidupnya, dan ia meninggal di pengasingan relatif, setelah lama sakit, pada 8 Desember 1903.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Dalam masa hidupnya, sekitar satu juta eksemplar buku-bukunya telah terjual, karyanya telah diterjemahkan ke dalam bahasa Prancis, Jerman, Spanyol, Italia, dan Rusia, dan ide-ide yang populer di sejumlah negara lain seperti Polandia (misalnya, melalui karya positivis, Wladyslaw Kozlowski). Namun demikian, pada akhir hidupnya, pandangan politiknya tidak lagi sepopuler mereka dulu pernah, dan arus dominan dalam liberalisme diperbolehkan untuk keadaan yang lebih intervensionis. L<a href="http://www.iep.utm.edu/spencer/">ANJUTAN</a></p>

Herbert Spencer

Spencer lahir di Derby, Inggris pada tanggal 27 April 1820, sulung dari sembilan anak, tetapi satu-satunya untuk bertahan hidup bayi. Dia ad...

Baca selengkapnya »

Fungsionalisme

<p style="text-align:justify;">Fungsionalisme struktural, atau hanya fungsionalisme, adalah kerangka teori yang memandang masyarakat sebagai suatu sistem yang kompleks yang bagian bekerja sama untuk mempromosikan solidaritas dan stabilitas bangunan. Dua teori, <a href="https://sosteori.wordpress.com/2015/12/27/herbert-spencer/">Herbert Spencer</a> dan <a href="https://sosteori.wordpress.com/2015/12/27/robert-king-merton/">Robert Merton, </a>yang kontributor utama perspektif ini. Konsep penting dalam fungsionalisme termasuk struktur sosial, fungsi sosial, fungsi manifest, dan fungsi laten. Mari kita memeriksa perspektif ini lebih dalam dan kita lihat beberapa contoh.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Perspektif fungsionalis, juga disebut fungsionalisme, adalah salah satu perspektif teoritis utama dalam sosiologi. Ini memiliki asal-usul dalam karya Emile Durkheim, yang terutama tertarik pada bagaimana tatanan sosial mungkin atau bagaimana masyarakat masih relatif stabil.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Fungsionalisme menafsirkan setiap bagian dari masyarakat dalam hal bagaimana kontribusi untuk stabilitas seluruh masyarakat. Masyarakat lebih daripada jumlah bagian-bagiannya; bukan, setiap bagian dari masyarakat fungsional untuk stabilitas seluruh masyarakat.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Struktur sosial dan Fungsi sosial<br/>Pendekatan struktural-fungsional adalah perspektif dalam sosiologi yang melihat masyarakat sebagai suatu sistem yang kompleks yang bagian bekerja sama untuk mempromosikan solidaritas dan stabilitas. Ini menegaskan bahwa hidup kita dipandu oleh struktur sosial, yang pola relatif stabil perilaku sosial. Struktur sosial memberi bentuk kehidupan kita - misalnya, dalam keluarga, masyarakat, dan melalui organisasi keagamaan. Dan ritual tertentu, seperti jabat tangan atau upacara keagamaan yang kompleks, memberi struktur kehidupan kita sehari-hari. Setiap struktur sosial memiliki fungsi sosial, atau konsekuensi untuk operasi masyarakat secara keseluruhan. Pendidikan, misalnya, memiliki beberapa fungsi penting dalam masyarakat, seperti sosialisasi, pembelajaran, dan penempatan sosial.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;"></p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Bagian yang berbeda terutama lembaga-lembaga masyarakat, yang masing-masing diselenggarakan untuk memenuhi kebutuhan yang berbeda dan masing-masing memiliki konsekuensi tertentu untuk bentuk dan bentuk masyarakat. Bagian semua bergantung satu sama lain.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Sebagai contoh, pemerintah, atau negara, menyediakan pendidikan bagi anak-anak dari keluarga, yang pada gilirannya membayar pajak yang negara tergantung untuk menjaga diri berjalan. Keluarga tergantung pada sekolah untuk membantu anak-anak tumbuh dengan memiliki pekerjaan yang baik sehingga mereka dapat meningkatkan dan mendukung keluarga mereka sendiri. Dalam proses ini, anak-anak menjadi taat hukum, pembayar pajak warga negara, yang pada gilirannya mendukung negara.</p>

Fungsionalisme

Fungsionalisme struktural, atau hanya fungsionalisme, adalah kerangka teori yang memandang masyarakat sebagai suatu sistem yang kompleks yan...

Baca selengkapnya »

Hegelian

<p style="text-align:justify;">Nama umum yang diberikan kepada sekelompok filsuf amatir yang didirikan dan dipimpin oleh William Torrey Harris (1835-1909) dan Henry Conrad Brokmeyer (1828-1906). Harris, Englander baru lahir di Connecticut dan dididik di Yale, pertama berkenalan dengan idealisme melalui transendentalis, terutama dari kehadirannya pada tahun 1857 di Percakapan yang gaib Seer tentang Amos Bronson Alcott (1799-1888). Pengalaman terinspirasi Harris meninggalkan Yale sebelum memperoleh gelar, dan berangkat barat ke St. Louis untuk mencari panggilannya. Awalnya ia mengambil posisi mengajar singkatan di St. Louis Public Schools, tapi ia dengan cepat maju melalui sistem, akhirnya menjadi Inspektur Sekolah, posisi yang dipegangnya dari 1867 ke 1880. Brokmeyer adalah seorang imigran Prusia yang tiba di New York sebagai pemuda enam belas. Berani dan gelisah di temperamen, ia berjalan ke arah barat, memperoleh uang kecil dengan menjalankan pabrik sepatu di Mississippi. Berkeinginan untuk melanjutkan pendidikannya, ia meninggalkan pengejaran bisnisnya untuk masuk Georgetown University di Kentucky, tetapi karakter yang suka bertengkar nya menyebabkan keberangkatannya ke Brown University di Providence, Rhode Island, hanya untuk meninggalkan lembaga itu juga setelah perdebatan sengit dengan Presiden Wayland. Usaha untuk New England, bagaimanapun, memberinya paparan Transcendentalism, yang mengilhaminya, seperti Harris, sekali lagi untuk kepala barat - pertama ke negara kembali dari Warren Missouri, di mana ia dikeluarkan energinya dalam studi dekat pemikiran Jerman, khususnya Hegel, dan kemudian, pada tahun 1856, St. Louis.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Di sanalah Harris dan Brokmeyer bertemu pada tahun 1858 di Mercantile Perpustakaan St. Louis, di mana Harris menawarkan kuliah umum. Brokmeyer yakin Harris tentang pentingnya sistem Hegel, dan relevansinya dengan tren historis masyarakat Amerika. Mereka segera bergabung, menarik sejumlah pengikut muda lain dengan ambisi intelektual, banyak di antaranya adalah, seperti Harris, guru-guru di sekolah-sekolah umum. Gerakan Hegelian baru lahir untuk sementara terhenti ketika Brokmeyer pergi untuk melayani sebagai Kolonel di Angkatan Darat Uni selama Perang Saudara, tetapi rebound dengan kekuatan penuh sekembalinya dengan pembentukan St. Louis Philosophical Society pada tahun 1866, dan peluncuran Journal of Spekulatif Filsafat, organ resmi dari Masyarakat, pada tahun 1867.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Brokmeyer adalah pemimpin intelektual mengakui gerakan. Ia menerbitkan sedikit, tapi kepribadiannya yang karismatik, meliorism pemurah, dan keterampilan yang luar biasa dalam argumen dan perdebatan, konsisten digunakan dalam penerapan logika dialektis Hegelian, didirikan statusnya sebagai pembentuk cita-cita dan tujuan gerakan. Naskah terjemahan dari Logika Hegel, meskipun tidak pernah dipublikasikan, menjadi teks teoritis kelompok, disalin dan didistribusikan tidak hanya di St Louis, tetapi untuk pemikir simpatik di bagian lain dari Amerika Serikat. Harris, lebih dari yang lain, suara publik gerakan dan mengatur jenius. Dia diedit Journal, kontribusi banyak artikel yang dirinya. Ia juga mengatur sejumlah upaya untuk membawa tentang pemulihan hubungan antara Barat dan New England idealis, pertama dengan mengundang Alcott, mantan mentor Harris, dan Ralph Waldo Emerson ke St Louis, kemudian oleh partisipasinya dalam pembentukan Concord Sekolah filsafat, sekolah musim panas yang dipimpin oleh Alcott yang bergabung dua kelompok dalam fakultas. (Harris diajarkan untuk semua sembilan sesi keberadaan Concord Sekolah, 1879-1887, dan disquisitions nya pada Hegel menjadi yang paling populer dari persembahan fakultas.) Tetapi meskipun upaya ini ditindaklanjuti pengaruh St. Louisians, mereka tidak, karena perbedaan filosofis, seluruhnya berhasil.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Meskipun Harris dan Brokmeyer pertama kali terinspirasi untuk kegiatan filosofis oleh transendentalis, pemikiran kelompok St Louis dibedakan dari yang terakhir dengan konsentrasi yang lebih besar pada pemahaman filosofis dipandu oleh metode Hegelian, tanpa kekhawatiran sastra dan teologis dari New England gerakan, dan stres lebih besar pada tanggung jawab sosial dan reformasi. Pandangan yang muncul dari berbagai anggota kelompok bervariasi pada detail, tetapi mereka berbagi keyakinan umum di relevansi filsafat sosial Hegelian, terinspirasi terutama oleh Hegel Filsafat Kanan dan The Philosophy of History, untuk masalah dan tantangan yang dihadapi masyarakat Amerika dari hari mereka, dan pentingnya pendidikan sebagai sarana mempengaruhi perubahan sosial yang diperlukan. Brokmeyer bersikeras pada kebutuhan yang berpikir masalah dalam tindakan praktis diarahkan untuk kebaikan sosial, dan St. Louisians mengambil penting ini ke dalam hati. Penekanan pada pendidikan jelas di halaman-halaman jurnal mereka, yang sebagian besar didedikasikan untuk penyebaran idealisme Eropa, baik melalui terjemahan dari Hegel dan penulis Jerman lainnya atau penjumlahan dari pekerjaan mereka. Mereka juga berbagi antusiasme umum untuk prospek kota asal mereka, meramalkan oleh pandai menggunakan tetapi sangat dipertanyakan dari dialektika Hegelian apa yang mereka diyakini kekuatan sejarah yang akan mendorong St. Louis ke era supremasi budaya dalam masyarakat Amerika.</p>

Hegelian

Nama umum yang diberikan kepada sekelompok filsuf amatir yang didirikan dan dipimpin oleh William Torrey Harris (1835-1909) dan Henry Conrad...

Baca selengkapnya »

John Locke

<p style="text-align:justify;">John Locke adalah salah satu filsuf paling terkenal dan ahli teori politik abad ke-17. Dia sering dianggap sebagai pendiri sekolah pemikiran yang dikenal sebagai British Empirisme, dan membuat kontribusi dasar teori modern yang terbatas, pemerintah liberal. Dia juga berpengaruh dalam bidang teologi, toleransi agama, dan teori pendidikan. Dalam karyanya yang paling penting, Essay Concerning Human Understanding, Locke berangkat untuk menawarkan analisis dari pikiran manusia dan akuisisi pengetahuan. Dia menawarkan teori empiris sesuai dengan yang kita memperoleh ide-ide melalui pengalaman kita tentang dunia. Pikiran kemudian mampu memeriksa, membandingkan, dan menggabungkan ide-ide ini dalam berbagai cara yang berbeda. Pengetahuan terdiri dari jenis khusus hubungan antara ide-ide yang berbeda. Penekanan Locke pada pemeriksaan filosofis dari pikiran manusia sebagai awal untuk penyelidikan filosofis dunia dan isinya mewakili pendekatan baru untuk filsafat, salah satu yang cepat mendapatkan sejumlah mualaf, terutama di Inggris. Selain proyek yang lebih luas ini, Essay berisi serangkaian diskusi lebih terfokus pada penting, dan sangat beragam, tema filosofis. Dalam politik, Locke terkenal sebagai pendukung pemerintah yang terbatas. Dia menggunakan teori hak alami untuk menyatakan bahwa pemerintah memiliki kewajiban untuk warga mereka, hanya kekuasaan terbatas atas warga mereka, dan pada akhirnya dapat ditumbangkan oleh warga dalam keadaan tertentu. Ia juga memberikan argumen kuat yang mendukung toleransi beragama. Artikel ini mencoba untuk memberikan gambaran yang luas dari semua bidang utama pemikiran Locke. <a href="http://www.iep.utm.edu/locke/">Selengkapnya</a></p>

John Locke

John Locke adalah salah satu filsuf paling terkenal dan ahli teori politik abad ke-17. Dia sering dianggap sebagai pendiri sekolah pemikiran...

Baca selengkapnya »

Herodotus

<p style="text-align:justify;">Herodotus (c 484 - 425/413 SM) adalah seorang penulis yang menemukan bidang studi saat ini dikenal sebagai 'sejarah'. Ia dipanggil `The Father of History' oleh penulis Romawi dan orator Cicero yang dikenal The Histories, tetapi juga disebut "The Father of Lies" oleh kritikus yang mengklaim ini 'sejarah' yang sedikit lebih tinggi dari cerita. Kritik kerja Herodotus 'tampaknya berasal di antara orang Athena yang mengambil pengecualian untuk account-nya dari Pertempuran Marathon (490 SM) dan khususnya, keluarga adalah karena yang paling kehormatan bagi kemenangan atas Persia. Kritik yang lebih serius dari karyanya berkaitan dengan kredibilitas perjalanannya.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Salah satu contoh dari hal ini adalah klaimnya semut rubah berukuran di Persia yang menyebarkan debu emas ketika menggali gundukan mereka. Hal ini telah ditolak selama berabad-abad sampai, pada tahun 1984 CE, penulis Perancis explorer Michel Peissel, menegaskan bahwa marmut rubah berukuran di Himalaya memang menyebar debu emas ketika menggali dan bahwa ini menunjukkan hewan telah melakukannya di zaman kuno, penduduk desa memiliki sejarah panjang dalam hal mengumpulkan debu ini. Peissel juga menjelaskan bahwa kata Persia untuk 'gunung semut' itu sangat dekat dengan kata-kata mereka untuk  'marmut' dan didirikan bahwa Herodotus tidak membuat gundukan semut raksasa, tapi, karena dia tidak berbicara Persia dan harus bergantung pada penerjemah, adalah korban dari kesalahpahaman dalam terjemahan. Sementara tidak dapat dipungkiri bahwa Herodotus membuat beberapa kesalahan dalam karyanya, Histories umumnya studi handal dan ilmiah di semua disiplin ilmu tentang karyanya (dari arkeologi untuk etnologi dan lebih) terus mendukung semua pengamatan yang paling penting. <a href="http://www.ancient.eu/herodotus/">Lebih lengkapnya</a></p>

Herodotus

Herodotus (c 484 - 425/413 SM) adalah seorang penulis yang menemukan bidang studi saat ini dikenal sebagai 'sejarah'. Ia dipanggil `...

Baca selengkapnya »

Claudius Ptolemy

<p style="text-align:justify;">Claudius Ptolemy adalah berpengaruh matematikawan, astronom, astrolog, ahli geografi dan juga seorang penyair. Dia adalah seorang warga negara Yunani-Romawi dan tinggal di Alexandria, Mesir. Ptolemy terkenal karena sejumlah penemuan, dari yang paling terkenal adalah teori yang menguraikan bahwa bumi adalah pusat alam semesta. Istilah "geosentris" datang untuk menjadi dari teori ini. Menurut dia, bumi adalah pusat orbit semua benda langit dan matahari, bulan, bintang dan benda langit lainnya berputar mengelilingi bumi. Prestasinya dianggap penting selama waktu dan cukup banyak astronom mengikutinya agama (terutama Yunani), sampai abad ke-17. Kemudian, karya-karya Ptolemy membangkitkan lebih kontroversi dan argumen daripada matematika atau geografi lainnya. Banyak teori-teorinya terbukti tidak benar. Namun, satu harus mengakui ia berada di antara para astronom awal dan matematika yang berkontribusi besar untuk matematika, geografi dan astronomi.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Kehidupan pribadi<br/>Sebagian besar fakta yang berkaitan dengan kehidupan Ptolemy terselubung misteri dan tidak ada catatan pasti mengenai tanggal kelahirannya. Sampai hari ini, apa pun sedikit yang diketahui tentang dia berasal dari karya-karyanya dan beberapa temuan bersejarah lainnya. Satu hal yang pasti bahwa ia Yunani oleh kelahiran dan warga negara Roma dan oleh karena itu nama, Claudius (Roman), Ptolemy (Yunani). Dia tinggal di Mesir selama waktu ketika Roma memerintah Mesir. Selain itu, ia diyakini telah lahir di kota Ptolemais Hermiou di Thebaid. Beberapa upaya untuk menemukan sejarah kehidupan pribadi Ptolemy telah sia-sia. Ptolemy hidup hanya melalui karya-karyanya. Studi menunjukkan bahwa ia menghabiskan sebagian besar hidupnya dalam mengejar pengetahuan.<br/><br/>Pekerjaan astrologi<br/>Teks astrologi utama Ptolemy adalah 'Tetrabiblos sintaks', yang berarti empat buku. Dalam buku ini upaya Ptolemy menggambar gambaran yang lebih rasional dari astrologi hari-harinya yang jelas. Dia menawarkan kerangka rinci pada subjek yang membantu para praktisi waktu untuk dapat memahami astrologi baik atas dasar ilmiah dan agama. The 'Tetrabiblos' dikenal memiliki "menikmati hampir otoritas Alkitab di antara penulis astrologi selama seribu tahun atau lebih". Hal ini lebih dari penjelasan tentang seni astrologi dan kompilasi keyakinan astrologi yang ada di era Ptolemeus. Ini tidak menggali jauh ke dalam rincian praktek astrologi. Ptolemy dihindari ilustrasi dalam buku dan disebutkan hanya itu informasi yang baik dapat diandalkan dan dipercaya. Pada dasarnya, ia ingin membuktikan bahwa astronomi tidak cukup genre abstrak sebagai konsepsi umum adalah, dengan menguraikan sisi filosofis dan dijelaskan nya. Isi dikumpulkan dari sumber-sumber sebelumnya, tapi apa Ptolemy lakukan adalah ia mencoba untuk membuat mereka tampak lebih logis dengan menempatkan mereka dalam cara yang terorganisasi. Dia menjelaskan batas astrologi dengan cara yang tepat. Ia berpendapat bahwa keadaan di mana seseorang dibesarkan lebih mungkin untuk menentukan perbuatan masa depannya dan bahkan kepribadiannya juga lebih dipengaruhi oleh asuhan dari posisi bintang, bulan dan matahari. Oleh karena itu, ia menyimpulkan bahwa astrologi berguna dalam kehidupan kita sampai batas tertentu tetapi tidak harus mengatur perjalanan hidup kita.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Geographia<br/>Salah satu karya yang paling signifikan Ptolemy adalah 'Geographia' yang terdiri dari delapan buku. Ini lagi dicapai persetujuan lebar meskipun distorsi dan kekurangan yang ditemukan kemudian. Peta yang ia menarik adalah tidak akurat sebagian besar, tentang dunia luar Kekaisaran Romawi.<br/><br/>Death & Legacy<br/>Hal ini diyakini bahwa Ptolemy meninggal pada sekitar 168 AD. Dia lebih dari seorang astronom. Sampai hari ini, ia dianggap tokoh penting ketika sejarah geografi dan kartografi yang menceritakan. Sampai Columbus datang dengan peta-nya dunia, peta Ptolemy diambil sebagai panduan utama. Bahkan Ptolemeus pandangan alam semesta telah mendominasi ilmu selama beberapa abad sebagai Ptolemy berhasil didirikan temuannya dalam bentuk teori dan teori ini benar-benar bekerja. Dia juga mampu menghitung posisi planet-planet secara akurat. Sebagian besar karya utamanya telah selamat dan telah dikenakan banyak spekulasi. Meskipun, banyak teori-teorinya dikoreksi di kemudian hari, namun ia masih dihormati karena kontribusi untuk ilmu pengetahuan.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Baca lebih <a href="http://www.thefamouspeople.com/profiles/claudius-ptolemy-526.php#RglDfOFFSJZpMQ1L.99">lanjut</a></p>

Claudius Ptolemy

Claudius Ptolemy adalah berpengaruh matematikawan, astronom, astrolog, ahli geografi dan juga seorang penyair. Dia adalah seorang warga nega...

Baca selengkapnya »

Crates

<p style="text-align:justify;">Crates (Yunani:.. Κράτης; c 365 - c 285 SM ) dari Thebes adalah seorang filsuf Cynic. Crates menyerahkan uangnya untuk orang yang hidup miskin di jalan-jalan Athena. Ia menikahi Hipparchia dari Maroneia yang hidup dengan cara yang sama yang ia lakukan. Dihormati oleh orang-orang Athena, ia dikenang karena menjadi guru Zeno dari Citium, pendiri Stoicisme. Berbagai fragmen ajaran krat 'bertahan hidup, termasuk deskripsi dari negara Sinis ideal.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Crates lahir c. 365 SM di Thebes. Ia adalah putra dari Ascondus, dan pewaris kekayaan besar, yang ia dikatakan telah meninggalkan hidup kemiskinan Sinis di Athena. Diogenes Laertius mempertahankan beberapa account yang berbeda dari cerita ini; salah satu dari mereka memiliki krat memberikan uangnya kepada warga Thebes, ternyata setelah melihat raja pengemis Telefus di tragedi; sedangkan account lain memiliki dia menempatkan uangnya di tangan bankir, dengan perjanjian bahwa ia harus mengirimkannya ke anak-anaknya, kecuali mereka juga menjadi filsuf, dalam hal ini ia harus mendistribusikannya di antara orang miskin.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Dia pindah ke Athena di mana tradisi mengatakan ia menjadi murid dari Diogenes dari Sinope; hubungan yang tepat antara krat dan Diogenes tidak pasti, tapi ada satu referensi yang jelas untuk krat menyebut dirinya sebagai "sesama-warga Diogenes, yang menentang semua plot iri."krat juga digambarkan sebagai siswa dari Bryson yang Achaean, dan dari Stilpo Ia hidup dalam kesederhanaan ceria, dan Plutarch, yang menulis biografi rinci krat yang sayangnya tidak bertahan hidup, catatan orang macam apa krat itu.:</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Tapi krat dengan hanya dompet dan jubah compang-camping tertawa hidupnya jocosely, seolah-olah dia telah selalu di sebuah festival.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Dia dikatakan telah cacat dengan kaki lumpuh dan bahu membungkuk, Dia dijuluki Pintu-Opener. (Yunani: θυρεπανοίκτης) karena ia akan memasuki rumah setiap orang dan akan menerima dengan senang hati dia dan dengan kehormatan:</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Ia digunakan untuk memasukkan rumah-rumah teman-temannya, tanpa diundang atau disebut, dalam rangka untuk mendamaikan anggota keluarga, bahkan jika itu jelas bahwa mereka sangat bertentangan. Dia tidak akan menegur mereka dengan keras, tapi dengan cara menenangkan, dengan cara yang non-menuduh terhadap orang-orang yang ia mengoreksi, karena ia ingin menjadi layanan kepada mereka serta orang-orang yang hanya mendengarkan.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Dia adalah guru dari Zeno dari Citium di tahun-tahun terakhir abad ini, dan undoubtably pengaruh terbesar pada Zeno dalam perkembangannya filsafat Stoic. Zeno selalu dianggap krat dengan hormat, dan beberapa rekening yang kita miliki dari krat mungkin telah sampai kepada kita melalui tulisan-tulisan Zeno. murid-Nya yang lain termasuk Metrocles, Monimus, Menippus, Cleomenes, Theombrotus, dan saudara krat 'Pasicles. Cleanthes Dia mungkin juga telah diajarkan,<span style="line-height:1.7;"> penerus Zeno sebagai kepala sekolah Stoic.</span></p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Peti itu, rupanya, di Thebes di 307 SM, ketika Demetrius Phalereus diasingkan di sana. Dia dikatakan telah meninggal di usia yang besar (c. 285 SM), dan dimakamkan di Boeotia.</p>

Crates

Crates (Yunani:.. Κράτης; c 365 - c 285 SM ) dari Thebes adalah seorang filsuf Cynic. Crates menyerahkan uangnya untuk orang yang hidup misk...

Baca selengkapnya »

Eratosthenes

<p style="text-align:justify;">Eratosthenes lahir di Cyrene yang sekarang disebut Libya di Afrika Utara. Merupakan seorang sarjana Lisanias dari Kirene dan filsuf Ariston dari Chios yang pernah belajar di bawah Zeno, pendiri sekolah filsafat Stoic. Eratosthenes juga belajar di bawah penyair dan sarjana Callimachus yang juga lahir di Kirene. Eratosthenes kemudian menghabiskan beberapa tahun belajar di Athena.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Perpustakaan di Alexandria dirancang oleh Ptolemy I Soter dan proyek berhasil di bawah kendali anaknya Ptolemy II Philadelphus. Perpustakaan didasarkan pada salinan dari karya di perpustakaan Aristoteles. Ptolemy II Philadelphus menunjuk salah satu guru Eratosthenes 'Callimachus sebagai pustakawan kedua. Ketika Ptolemy III Euergetes menggantikan ayahnya di 245 SM dan ia membujuk Eratosthenes untuk pergi ke Alexandria sebagai guru dari anaknya Philopator. Pada kematian Callimachus di sekitar 240 SM, Eratosthenes menjadi pustakawan ketiga di Alexandria, pada perpustakaan di sebuah kuil dari Muses disebut Mouseion. Perpustakaan dikatakan telah terdapat ratusan ribu papirus dan vellum gulungan.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Meskipun menjadi ilmuwan terkemuka, Eratosthenes dianggap jatuh  dari peringkat tertinggi. Heath menulis [4]: ​​-</p><br/><br/><blockquote><br/><p style="text-align:justify;">[Eratosthenes] itu, memang, diakui oleh orang sezamannya sebagai seorang yang cerdas dalam semua cabang pengetahuan, meskipun dalam setiap mata pelajaran dia hanya jatuh sedikit dari perinkat tertinggi. Di tanah yang terakhir ia disebut Beta, dan julukan lain diterapkan kepadanya, Pentathlos, memiliki implikasi yang sama, mewakili seperti halnya seorang atlet serba bisa yang bukan pelari pertama atau pegulat tetapi mengambil hadiah kedua dalam kontes ini juga seperti orang lain.</p><br/></blockquote><br/><br/><p style="text-align:justify;">Tentu saja ini adalah julukan yang keras untuk diberikan kepada seorang pria yang prestasi di berbagai bidang yang diingat hari ini tidak hanya sebagai sejarah penting namun, sangat dalam banyak kasus, masih menyediakan dasar untuk metode ilmiah modern.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Salah satu karya penting Eratosthenes adalah Platonicus yang ditangani dengan matematika yang mendasari filsafat Plato. Pekerjaan ini banyak digunakan oleh Theon dari Smyrna ketika ia menulis Expositio rerum mathematicarum dan, meskipun Platonicus sekarang hilang, Theon dari Smyrna mengatakan bahwa pekerjaan Eratosthenes 'mempelajari definisi dasar geometri dan aritmatika, serta mencakup topik-topik seperti musik.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Salah satu sumber agak mengejutkan informasi tentang Eratosthenes adalah dari surat palsu. Dalam komentarnya tentang Proposisi 1 dari Archimedes 'Sphere dan silinder Buku II, Eutocius mereproduksi surat dianggap telah ditulis oleh Eratosthenes untuk Ptolemy III Euergetes. Surat itu menjelaskan sejarah masalah duplikasi kubus dan, khususnya, ia menjelaskan alat mekanis diciptakan oleh Eratosthenes untuk menemukan segmen garis x dan y sehingga, untuk segmen diberikan a dan b,</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">a: x = x: y = y: b.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Dengan hasil yang terkenal Hippocrates itu diketahui bahwa memecahkan masalah untuk menemukan dua proportionals berarti antara jumlah dan ganda setara dengan memecahkan masalah yang duplicating kubus. Meskipun surat itu adalah palsu, bagian itu diambil dari Eratosthenes 'menulis sendiri. Surat, yang menempati tempat penting dalam sejarah matematika, dibahas secara rinci dalam [14]. Sebuah teks Arab asli surat ini pernah disimpan di perpustakaan St Joseph University di Beirut. Namun sekarang telah lenyap dan rincian yang diberikan dalam [14] datang dari foto yang diambil dari surat itu sebelum hilangnya nya.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Rincian lain dari apa yang ditulis Eratosthenes di Platonicus diberikan oleh Theon dari Smyrna. Secara khusus ia menggambarkan ada sejarah masalah duplikasi kubus (lihat Heath [4]): -</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">... Ketika Tuhan menyatakan kepada Delians melalui oracle itu, dalam rangka untuk menyingkirkan wabah, mereka harus membangun sebuah mengubah dua kali lipat dari yang sudah ada, pengrajin mereka jatuh ke dalam kebingungan besar dalam upaya mereka untuk menemukan bagaimana padat bisa dibuat ganda dari yang sama yang solid; Oleh karena itu mereka pergi untuk bertanya Plato tentang hal itu, dan dia menjawab bahwa oracle berarti, tidak dewa menginginkan alter dari dua kali lipat ukuran, tetapi dia berharap, dalam pengaturan mereka tugas, malu orang-orang Yunani untuk mengabaikan mereka matematika dan penghinaan mereka geometri.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Eratosthenes didirikan kolom di Alexandria dengan epigram tertulis di atasnya yang berkaitan dengan solusi mekanik sendiri untuk masalah menggandakan kubus [4]: ​​-</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Jika, baik teman, kamu mindest untuk mendapatkan dari setiap kubus kecil kubus ganda itu, dan telah mengubah tokoh padat menjadi lain, ini adalah dalam kekuasaan-Mu; Engkau dapat menemukan ukuran lipatan, lubang, atau cekungan luas dari berongga dengan baik, dengan metode ini, yaitu, jika engkau demikian menangkap antara dua penguasa dua cara dengan ujung ekstrim mereka berkumpul. Jangan engkau tidak berusaha untuk melakukan bisnis yang sulit silinder Archytas, atau untuk memotong kerucut di triad dari Menaechmus, atau kompas bentuk melengkung seperti garis-garis seperti yang dijelaskan oleh taqwa Eudoxus. Nay engkau couldst, pada tablet ini, mudah menemukan segudang cara, mulai dari basis yang kecil. Senang engkau, Ptolemy, dalam hal itu, sebagai ayah sama anaknya di semangat muda, engkau dirimu memberinya semua yang sayang untuk merenung dan Kings, dan mungkin di masa depan, O Zeus, dewa langit, juga menerima tongkat kekuasaan di tangan-Mu. Jadi mungkin itu, dan membiarkan setiap orang yang melihat korban ini mengatakan "ini adalah karunia Eratosthenes dari Kirene".</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Eratosthenes juga bekerja di nomor utama. Dia dikenang untuk bilangan prima saringan nya, yang 'Saringan Eratosthenes' yang, dalam bentuk dimodifikasi, masih alat penting dalam teori bilangan penelitian. Saringan muncul dalam Pengantar aritmatika oleh Nicomedes.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Buku lain yang ditulis oleh Eratosthenes adalah On sarana dan, meskipun sekarang hilang, disebutkan oleh Pappus sebagai salah satu buku besar geometri. Dalam bidang geodesi, Namun, Eratosthenes akan selalu diingat untuk pengukuran tentang bumi.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Eratosthenes membuat pengukuran mengejutkan akurat dari keliling Bumi. Rincian diberikan dalam risalahnya Pada pengukuran bumi yang sekarang hilang. Namun, beberapa rincian perhitungan ini muncul dalam karya penulis lain seperti Cleomedes, Theon dari Smirna dan Strabo. Eratosthenes dibandingkan bayangan siang di pertengahan musim panas antara Syene (sekarang Aswan di Sungai Nil di Mesir) dan Alexandria. Dia diasumsikan bahwa matahari begitu jauh bahwa sinar yang pada dasarnya paralel, dan kemudian dengan pengetahuan tentang jarak antara Syene dan Alexandria, dia memberi panjang keliling Bumi sebagai 250.000 stadia.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Tentu saja seberapa akurat nilai ini adalah tergantung pada panjang stadion dan ulama berpendapat lebih ini untuk waktu yang lama. Artikel [11] membahas berbagai nilai sarjana telah diberikan untuk stadion. Memang benar bahwa Eratosthenes memperoleh hasil yang baik, bahkan hasil yang luar biasa jika seseorang mengambil 157,2 meter untuk stadion karena beberapa telah disimpulkan dari nilai yang diberikan oleh Pliny. Hal ini kurang baik jika 166,7 meter adalah nilai yang digunakan oleh Eratosthenes sebagai Gulbekian menunjukkan di [11]. <a href="http://www-groups.dcs.st-and.ac.uk/~history/Biographies/Eratosthenes.html">Selengkapnya</a></p>

Eratosthenes

Eratosthenes lahir di Cyrene yang sekarang disebut Libya di Afrika Utara. Merupakan seorang sarjana Lisanias dari Kirene dan filsuf Ariston ...

Baca selengkapnya »

Taufik Abdullah

<p style="text-align:justify;">Dr Taufik Abdullah adalah seorang ilmuwan terkemuka Sejarah dan Ilmu Sosial di Indonesia. Studinya tentang Islam di Asia Tenggara dan sejarah lokal dari Indonesia sangat dipuji di dalam dan di luar negeri, dan berkontribusi besar terhadap pemahaman lebih lanjut dari Asia. Dr Taufik Abdullah adalah seorang sejarawan terkemuka dan merupakan intelektual Indonesia yang diakui dunia internasional. Saat ini, ia adalah Profesor Riset di Pusat Studi Sosial dan Budaya, di Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Dr Abdullah lahir di Bukittingi di Sumatera Barat. Setelah lulus dari Universitas Gadjah Mada di Yogyakarta, Jawa, ia pindah ke Amerika Serikat di mana ia memperoleh gelar Ph.D. dari Cornell University. Penelitiannya sangat dihargai untuk berpikir dan kreativitas fleksibel. Sejak kembali ke negara asalnya, ia telah menerbitkan banyak buku-buku ilmiah dan makalah. Karya-karyanya pada sejarah lokal Indonesia, intelektual Indonesia, teori Islam, masalah dengan pembangunan, dan efek dari sejarah di negara pulau Indonesia hacve dihormati ditingkat internasional dan membuatnya pemimpin dalam studi Indonesia. Promosinya dari metodologi untuk studi sejarah lokal yang berfokus pada kekuatan inisiatif bagi masyarakat setempat, dan yang memperkenalkan dimensi baru dalam studi Islam, dianggap sebagai kontribusi besar bagi perkembangan studi sejarah di Asia Tenggara.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Metodologi didasarkan pada sistem penelitian yang meneliti Indonesia dari tiga sudut: kedaulatan sebagai negara, wawasan sejarah lokal, dan adopsi Islam. Metodologi, karena sifat aslinya, telah menarik perhatian studi Asia Tenggara yang masih dalam tahap evolusi. Ditunjuk pada usia muda sebagai direktur Institut Nasional untuk Penelitian Sosial dan Ekonomi (LEKNAS), ia telah memberikan kontribusi signifikan terhadap pembentukan Science Foundation Sosial (YIIS) dan organisasi akademis terbesar untuk ilmu sosial di Indonesia.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Selain kegiatan di Asia Tenggara, ia telah aktif memfasilitasi pertukaran ilmiah dengan lembaga penelitian di Amerika Serikat, Belanda, Australia, Jepang dan banyak negara lain, dan dipromosikan berbagai upaya penelitian kolaboratif. Penelitian ilmiah yang luar biasa dan ketulusan intelektualnya telah memenangi pengakuan di seluruh dunia, dan telah memberikan kontribusi untuk pemahaman Asia Tenggara di seluruh dunia. Prestasi ilmiah Dr Taufik Abdullah telah diakui sebagai kontribusi yang luar biasa untuk memahami Asia, sehingga membuat dia layak kategori internasional Hadiah Akademik Hadiah Budaya Asia Fukuoka. <a href="http://www.city.fukuoka.lg.jp/fu-a/en/culture_prizes/detail/13.html">Sumber</a></p>

Taufik Abdullah

Dr Taufik Abdullah adalah seorang ilmuwan terkemuka Sejarah dan Ilmu Sosial di Indonesia. Studinya tentang Islam di Asia Tenggara dan sejara...

Baca selengkapnya »

Clifford Geertz

<p style="text-align:justify;">Clifford Geertz, penuh Clifford Geertz James (lahir 23 Agustus 1926, San Francisco, California, AS. Meninggal 30 Oktober 2006, Philadelphia, Pa.) Antropolog budaya Amerika, pidato dan pendukung antropologi simbolik dan antropologi interpretatif.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Setelah mengabdi di Angkatan Laut AS di Perang Dunia II (1943-1945), Geertz belajar di Antioch College, Ohio (BA, 1950), dan Harvard University (Ph.D., 1956). Dia mengajar di sejumlah sekolah sebelum bergabung dengan staf antropologi dari University of Chicago (1960-1970). Pada tahun 1970 ia menjadi profesor ilmu sosial di Institute for Advanced Study di Princeton, NJ, di mana ia pensiun sebagai profesor emeritus pada tahun 2000.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Di Chicago, Geertz menjadi juara antropologi simbolik, yang memberikan perhatian utama untuk peran pemikiran dari "simbol" dalam masyarakat. Simbol membimbing tindakan. Budaya, menurut Geertz, adalah "suatu sistem konsepsi yang diwariskan disajikan dalam bentuk simbolik dengan cara yang orang berkomunikasi, melestarikan, dan mengembangkan pengetahuan mereka tentang dan sikap terhadap kehidupan." Fungsi budaya adalah untuk memaksakan berarti di dunia dan membuat itu dimengerti. Peran antropolog adalah untuk mencoba-olah sukses lengkap tidak mungkin-untuk menafsirkan simbol membimbing masing-masing budaya.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Tulisan Geertz cenderung retoris dan istimewa, lebih diberikan kepada metafora dan contoh dari eksposisi sederhana. Di antara karya-karya utamanya adalah The Religion of Java (1960), Orang, Waktu, dan Melakukan di Bali (1966), The Interpretation of Cultures (1973), Pengetahuan Lokal: Essays lanjut di Interpretive Antropologi (1983), dan Pekerjaan dan Kehidupan: The Antropolog sebagai Penulis (1988).</p>

Clifford Geertz

Clifford Geertz, penuh Clifford Geertz James (lahir 23 Agustus 1926, San Francisco, California, AS. Meninggal 30 Oktober 2006, Philadelphia,...

Baca selengkapnya »

Koentjaraningrat

<p style="text-align:justify;">Profesor Koentjaraningrat adalah antropolog terkemuka di Asia. Dia adalah salah satu ilmuwan terkemuka yang telah memberikan kontribusi yang signifikan terhadap pembentukan dan pengembangan antropologi di Indonesia. Pengaruh Profesor Koentjaraningrat telah diberikan pada studi budaya tradisional Asia Tenggara pada umumnya serta mereka pada pengembangan dan modernisasi di wilayah itu sebagai seorang sarjana Asia monumental.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Sebagai seorang sarjana muda, ia menarik perhatian internasional untuk monograf baik pada kekerabatan, pekerjaan masyarakat, agama dan aspek-aspek lain dari masyarakat Jawa. Di rumah, ia telah membuat upaya sungguh-sungguh untuk membangun antropologi sebagai ilmu baru dengan mengamati tidak hanya karyanya, tetapi juga sistem pembelajaran lainnya, termasuk pelatihan sarjana muda, serta pendidikan, pada umumnya. Pengabdian dan kontribusi dalam bidang studi telah beragam.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Profesor Koentjaraningrat memulai studi sosial-budaya-nya dengan menganalisis dan menafsirkan organisasi tradisional di Jawa, saat melakukan kerja lapangan di Jawa Selatan. Pekerjaan skolastik nya di Jawa telah disusun dalam Budaya Jawa, yang merupakan landmark dalam studi daerah. Memperluas lapangan kerja untuk negara-negara Barat, Profesor Koentjaraningrat telah membuat kontribusi besar dalam teori antropologi termasuk makalah tentang sejarah antropologi dan pengenalan perspektif baru ke dalam antropologi Barat-berasal. "Antropologi di Indonesia", khususnya, merupakan bagian komprehensif zaman pembuatan pekerjaan yang mengkritik karya konvensional etnologi dan etnografi. Buku ini dikreditkan dengan memiliki berubah drastis tren studi Indonesia.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Dengan pengetahuan yang luas tentang antropologi, Profesor Koentjaraningrat telah menulis kuat pada isu-isu banyak negara Asia kini menghadapi, seperti masalah dalam pembangunan dan modernisasi. Melihat perkembangan tergesa-gesa dalam masyarakat modern, ia sangat prihatin tentang nasib budaya tradisional dan menekankan kebutuhan untuk hidup berdampingan manusia berdasarkan pendidikan yang tepat.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Saran positif nya telah memberikan pengaruh pada kebijakan pembangunan. Profesor Koentjaraningrat juga telah mewakili Indonesia di berbagai konferensi internasional. Dia juga mengajar di berbagai universitas di luar negeri sebagai profesor tamu. Hemat tidak ada upaya dalam mempromosikan pertukaran internasional, ia telah menerima berbagai penghargaan internasional dan penghargaan. Selain itu, 1967-1977, ia aktif dalam menetapkan kebijakan pada ilmu-ilmu sosial dan penelitian untuk Indonesia saat menjabat sebagai Wakil Ketua Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;"></p>

Koentjaraningrat

Profesor Koentjaraningrat adalah antropolog terkemuka di Asia. Dia adalah salah satu ilmuwan terkemuka yang telah memberikan kontribusi yang...

Baca selengkapnya »

John Maydar Keynes

<p style="text-align:justify;"><img alt="tukeynesp3" class=" size-full wp-image-561 alignleft" height="223" src="https://sosteori.files.wordpress.com/2015/12/tukeynesp3.jpg" width="150" />John Maynard Keynes, (lahir 5 Juni 1883, Cambridge, Cambridgeshire, Eng.-meninggal April 21, 1946, Firle, Sussex), ekonom Inggris, wartawan, dan pemodal, paling dikenal untuk teori ekonominya (ekonomi Keynesian) pada penyebab berkepanjangan pengangguran. Karyanya yang paling penting, The General Theory of Employment, Interest and Money (1935-1936), menganjurkan obat untuk resesi ekonomi berdasarkan pada kebijakan yang disponsori pemerintah dari pekerjaan penuh.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Keynes dilahirkan dalam sebuah keluarga cukup sejahtera. Ayahnya, John Neville Keynes, adalah seorang ekonom dan kemudian administrator akademik di King College, Cambridge. Ibunya adalah salah satu lulusan perempuan pertama dari universitas yang sama, yang Keynes masuk pada tahun 1902.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Di Cambridge ia dipengaruhi oleh ekonom Alfred Marshall, yang diminta Keynes menggeser kepentingan akademis dari matematika dan klasik politik dan ekonomi. Cambridge juga memperkenalkan Keynes ke grup penting penulis dan seniman. Sejarah awal dari Bloomsbury kelompok-lingkaran eksklusif terpilih budaya, yang dihitung di antara anggotanya Leonard dan Virginia Woolf, pelukis Duncan Grant, dan kritikus seni Clive Bell-berpusat pada Cambridge dan sosok yang luar biasa dari Lytton Strachey. Strachey, yang telah memasuki Cambridge dua tahun sebelum Keynes, dilantik pria yang lebih muda ke klub pribadi eksklusif hanya dikenal sebagai "Masyarakat." Para anggotanya dan rekan (beberapa dari mereka homoseksual, seperti Keynes sendiri) adalah roh terkemuka Bloomsbury. Sepanjang hidupnya Keynes adalah untuk menghargai kasih sayang dan menanggapi pengaruh kelompok ini.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Setelah mendapatkan gelar B.A. pada tahun 1905 dan MA pada tahun 1909, Keynes menjadi pegawai negeri, mengambil pekerjaan dengan Office India di Whitehall. Pengalamannya ada membentuk dasar dari karyanya besar pertama, Mata India dan Keuangan (1913), pemeriksaan definitif Perang pra-Dunia I keuangan India dan mata uang. Dia kemudian kembali ke Cambridge, di mana ia mengajar ekonomi sampai tahun 1915. Dengan terjadinya Perang Dunia I, Keynes kembali ke pekerjaan pemerintah, kali ini di Treasury (agen bahkan lebih kuat daripada rekan Amerika-nya), di mana ia belajar hubungan dengan sekutu dan direkomendasikan sarana melestarikan sedikit pasokan Inggris dari mata uang asing.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Penampilannya mungkin telah ditandai Keynes untuk karir publik, tetapi Konferensi Perdamaian Versailles berubah aspirasinya. Perdana Menteri David Lloyd George menyertainya ke Prancis sebagai penasihat ekonomi, Keynes merasa terganggu oleh ketidakjujuran politik dan kebijakan memberatkan yang harus dikenakan pada dikalahkan Jerman. Dia mengundurkan diri jabatannya, tertekan, mengutip dari surat kepada ayahnya, dengan yang akan datang "kehancuran Eropa."</p><br/><br/>https://www.youtube.com/watch?v=kukKpqd_B2c

John Maydar Keynes

John Maynard Keynes, (lahir 5 Juni 1883, Cambridge, Cambridgeshire, Eng.-meninggal April 21, 1946, Firle, Sussex), ekonom Inggris, wartawan,...

Baca selengkapnya »

David Hume

<p style="text-align:justify;"><img alt="David Hume" class=" wp-image-555 alignleft" height="346" src="https://sosteori.files.wordpress.com/2015/12/david_hume_4904.jpg" width="255" />David Hume lahir di Edinburgh pada 1711, kuliah di University of Edinburgh dari 1723, dan meninggal di Edinburgh pada tahun 1776, mencapai ketenaran di seluruh dunia sebagai seorang sejarawan dan filsuf. Sesungguhnya dia adalah pemikir yang paling berpengaruh dari Skotlandia Pencerahan dan sekarang diakui sebagai salah satu filsuf terbesar sepanjang masa.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Filosofi Hume luar biasa tidak hanya untuk wawasan revolusioner, tetapi juga untuk vitalitas yang berkelanjutan dan kemampuan untuk memprovokasi dan menginspirasi orang lain. Di hari sendiri, itu diminta Thomas Reid untuk mengembangkan teori saingan dari pikiran manusia - sehingga melahirkan Skotlandia "akal sehat" sekolah - sementara esai rintisannya tentang ekonomi, politik dan masyarakat terinspirasi teman-temannya yang lebih muda Adam Smith dan Adam Ferguson . Generasi kemudian, Immanuel Kant itu terkenal "terbangun dari tidur dogmatis nya" dengan membaca Hume, dan menanggapi dengan sistem idealis yang terus mendominasi pemikiran abad ke-19.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Pada abad ke-20 itu Hume lagi yang terinspirasi reaksi berpengaruh pertama Bertrand Russell melawan idealisme Kantian (yang mengarah ke perkembangan filsafat analitis modern) dan kemudian positivis logis dari Lingkaran Wina dan rekan seperti AJ Ayer dan Karl Popper. Sekarang di abad ke-21 Hume tetap yang paling subur dan provokatif semua pemikir besar, teori-teorinya secara teratur dikutip oleh filsuf kontemporer, dan namanya disesuaikan untuk abadi ide fundamental dalam epistemologi, etika, metafisika, filsafat tindakan, bahasa, agama, dan bahkan matematika.</p><br/><br/><p style="text-align:justify;">Proyek utama David Hume adalah untuk mengembangkan ilmu sifat manusia, ilmu dilucuti dogma dan berdasarkan fakta diamati dan argumen-hati. Dengan demikian ia membuka jalan bagi ilmu kognitif, sebuah perusahaan interdisipliner bersemangat menggabungkan filsafat, psikologi, neuroscience, dan kecerdasan buatan. Tapi Hume "ilmu manusia" jauh melampaui pikiran individu, menjadi pertanyaan mendasar tentang moral, masyarakat, perilaku politik dan ekonomi, dan keyakinan agama. Khususnya teori moralnya, didasarkan pada empati dan emosi daripada teologi atau logika, terus mengerahkan pengaruh besar.</p>

David Hume

David Hume lahir di Edinburgh pada 1711, kuliah di University of Edinburgh dari 1723, dan meninggal di Edinburgh pada tahun 1776, mencapai k...

Baca selengkapnya »